作者：沐轶
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新书上传一个星期了，可点击才三千多，推荐才三十多，收藏才七十多，看看人家大神们的书，动辄几十万上百万，心里很是郁闷，出门找了个小店，要了几碟小菜，独自喝了一瓶白酒。回来后还是很伤心，点击收藏不如意倒也罢了，都一个星期了，还没有一个人对我的书作出内容性的评价，难道这书真的很臭吗？自己读了读，自我感觉还是良好的啊，不过，儿子总是自己的好嘛。心伤之余，不知道自己还能不能坚持写下去了。
把自己的伤心写在书的简介后面之后，不一会，有个叫“和和合乎”的朋友给我回复了一小段评语，虽然是说我的书臭的，可毕竟是针对我的书的内容进行的评价，心里十分高兴，我会永远记住这位朋友，他是第一个有证据证明看了我的书还发了评语的朋友，真心谢谢你！
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搜这本小说最快的更新锦衣卫就其本身而言属于正规武装力量体系出身，前身为朱元璋抗元时期的检校组织。
历经拱卫司，拱卫指挥使司，都尉司，亲军都尉府，仪鸾司至锦衣卫。后地方化色彩较浓，但还算是军队的一部分，只不过不归五军都督府和兵部节制，是直属皇帝的亲军卫之一。
还有京师的三大营也是直属皇帝的精锐部队，像回明那位杨凌厂长带过的神机营就是。
有明一朝，出了一些较坏的指挥使但也有比较正直的指挥使。从杨宪、毛骧、蒋瓛，到纪纲指挥使为第四代首领（从检校算起），第三任锦衣卫指挥使。
纪纲当初因瓜蔓抄事件清查有功升为正二品的都督佥事，要知道六部的尚书也只是正二品，再往上的品级非功臣宿将而不可得。从一品和正一品在朝廷里凤毛麟角，正二品几乎就相当于最高品级了，由此可见纪纲在朱棣心目中的地位之高。
不过最牛的指挥使还是后来的袁彬，其去世时官爵为特授勋上柱国、左军都督、升授光禄大夫，为大明超一品大员，母亲和妻子都是一品诰命。正所谓是一朝天子一朝臣，每个皇帝上台锦衣卫都得大清洗一次，只有他经历了两代皇帝都是正牌卫使。这才是锦衣卫史上的最大牛。
而且时间上现在应该是到了永乐八年，到永乐十三年时太子派的《永乐大典》总裁官解缙就被纪纲冻死了，结果永乐十四年，老纪就因为支持汉王谋反完蛋了。
永乐十八年，为了儿子和孙子，在朱棣的安排下，监视锦衣卫的东厂就出世了。到永乐二十二年，朱棣筒子就归天了。
朱棣的儿子朱高炽登基不到一年就死了，到朱棣的孙子朱瞻基死时距离永乐二十二年又过去了十一年了。后来朱祈镇即位十四年后就是有名的土木堡之变了。
锦衣卫的业务主要是几部分：
皇帝警卫系统：大汉将军
官员反贪及监察、秘密监视、肃反、独立侦查逮捕审讯宣判关押权力（诏狱）、藩王监视、反间谍：北镇抚司
军事法院、检察院、宪兵、情报、军工系统：南镇抚司
地方派出机构：十三行省及南直隶千户所和下属府、州、道、县百户所、以基层各行业身份为掩护的密探据点一般为客栈、酒楼、青楼等
执行部队：缇骑
官职体系：
指挥使一人，正三品「纪纲，正二品都督佥事兼锦衣卫指挥使」（锦衣卫指挥使特使杨秋池，无品）
指挥同知若干，从三品
指挥佥事若干，四品
南北镇抚司镇抚二人，五品
十四千户所千户十四人，五品
副千户，从五品「马渡副千户，侦破建文余党案有特大功，连升三级，高配五品待遇」
百户，正六品「牛大海百户」
试百户，从六品
总旗，正期品
小旗，从期品
基层为力士，校尉等。
参考资料：
大明帝国行政区划
明朝政府除京师、南京以外，分设十三个布政使司（省）：
京师（北直隶），治所北京，今北京。
下辖府：顺天、保定、河间、真定、顺德、广平、大名、永平
南京（南直隶），治所南京，今江苏南京。
下辖府：应天「「马渡副千户」」、凤阳、淮安、扬州、苏州、松江、常州、镇江、庐州、安庆、太平、池州、宁国「「牛大海百户，广德县杨指挥使特使」」、徽州
山东，治所济南，今山东济南。
下辖：济南、兖州、东昌、青州、莱州、登州
山西，治所太原，今山西太原。
下辖：太原、平阳、汾州、潞安、大同
河南，治所开封，今河南开封。
下辖：开封、河南、归德、汝宁、南阳、怀庆、卫辉、彰德
陕西，治所西安，今陕西西安。
下辖：西安、凤翔、汉中、延安、庆阳、平凉、巩昌、临洮
四川，治所成都，今四川成都。
下辖：成都、保宁、顺庆、夔州、重庆、遵义、叙州、龙安、
马湖、镇雄、乌蒙、乌撒、东川
江西，治所南昌，今江西南昌。
下辖：南昌、瑞州、九江、南康、饶州、广信、建昌、抚州、
吉安、临江、袁州、赣州、南安
湖广：治所武昌，今湖北武昌。
下辖：武昌、汉阳、黄州、承天、辰州、德安、岳州、荆州、
襄阳、宝庆、郧阳、长沙、常德、衡州、永州、宝庆
浙江，治所杭州，今浙江杭州。
下辖：杭州、严州、嘉兴、湖州、绍兴、宁波、台州、金华、
衢州、处州、温州
福建：治所福州，今福建福州。
下辖:福州、兴化、建宁、延平、汀州、邵武、泉州、漳州
广东，治所广州，今广东广州。
下辖：广州、肇庆、韶州、惠州、潮州、高州、雷州、廉州、琼州
广西，治所桂林，今广西桂林。
下辖：桂林、平乐、梧州、浔州、柳州、广远、南宁、思恩、
太平、思明、镇安
云南，治所云南，今云南昆明。
下辖：云南、曲靖、临安、激江、广西、广南、元江、楚雄、
鹤庆、姚安、武定、景东、镇沅、大理、丽江、永宁、
永昌、蒙化、顺宁
贵州，治所贵阳，今贵州贵阳。
下辖：贵阳、安顺、都匀、平越、黎平、思南、思州、镇远、
铜仁、石阡
在黑龙江流域，明朝政府在西起阿嫩河、东至库页岛，北达乌第河，南濒日本海的广大地区，建立了都指挥使司、卫、所等各级行政机构几百个。永乐年（1409年），在黑龙江口附近特林地方设置奴儿干都指挥使司，统辖这些行政机构
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搜这本小说最快的更新浅论明代妇女法律地位的提高揣翼飞
一、妇女在婚姻权中地位的提高
一是女性的定婚权。定婚虽是当事男女本人之事，但传统习俗和法律却认为这是双方家长之间的行为交涉。一般很少顾及个人，因为在“父为子纲”以及“在家从父”纲常伦理下，男女双方家长是实际的主持者，因此法律对于干涉婚姻的违例行为，一般不追究男女本人的责任。
唐、元、明、清律关于定婚条例一般都是规定对“已报婚书及私有约而辄悔”的许嫁女，对许嫁女实行处罚，只是在量刑上稍有差别，对于许嫁女另许他人，各朝仍视为违法行为，对此女及各夫实行处罚外，又都无一例外规定：“女归前夫，若前夫不娶，女家还聘礼，后夫婚加法。”可见，在定婚效力上，明代妇女与前后期基本一致。
在男权至上的封建社会，女性的婚姻和情感被限制在狭小的范围。“父母之命，媒妁之言”的信条，导致女性在配偶选择上，处于“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”悲惨境地，而封建伦理压制着女性真实的情感，要求她们恪守妇道，成为男人所需要的所谓贤妻良母，这种不平等的婚姻，是封建社会的普遍现象。
在明代社会后期，一些女性在爱情对象选择上，逐步摒弃“媒妁之言”，“门第相当”的旧原则，提倡男女双方要相互尊重，互敬互爱。比如《宿香亭张浩遇莺莺》[1]中的李莺莺，就表露出这种新的思想性格特点，她在爱情的追求中热情主动，执着大胆而且勇于斗争，作品写出宦门之家的李莺莺对盛负才名的张浩久已倾慕，于是主动向张浩表达“愿成两性之好”的“衷心”。后来又多次传书与张浩私会，特别是当她得之张浩为季父所逼已另订孙氏，自己面临被遗弃的命运时，她先是把自己“女行已失”的事实真相告诉父母，以“此愿若违，含笑自绝”的坚强意志，逼迫过去曾不同意她与张浩间不经“父母之命，媒妁之言”的私约当面陈诉于官，并在壮文中，以卓文君和司马相如的故事为例，揭示“女非嫁不嫁”的封建“至论”，亦有未然，是虚伪的谎言和欺骗，并且提出在爱情婚姻上，应当是“所得归人”，“礼顺人情”，逼得龙图阁待制只好“曲与成之”。在这里，李莺莺没有借助“才子及第，奉旨成婚”为情寻找归宿，而是用自己的真挚感情与礼进行抗争，从而最终实现了建立在真情指出之上的幸福婚姻，这是一种具有“现代性爱”的自由平等的婚姻。《王娇鸾百年长恨》[2]中的王娇鸾也与李莺莺一样，具有超出她们出身、经历以及所受的闺教思想的特质。这种对真情的颂赞，在出身市民阶层的妇女身上表现的尤为突出。《乐小舌拼生觅偶》[3]中，生动而细致地刻画了商人与顺娘之间如痴如狂的爱情。这些都反映了妇女们进步的婚姻观念以及在定婚上的自主权。
二是女性的退婚权。定婚之后而解除婚约，称为退婚权或悔婚。明律对女性可以退婚分为三种：即“妄昌”、“犯奸盗”、“男家故违成婚期”。其中，“犯奸盗”是明朝开始制定并实施的，而“男家故违成婚期”始于元朝，明朝因袭。
这三种情况在明朝具体表现为：首先，在男犯罪的情况，“其定婚夫作盗及犯徒、流移乡者，女家愿弃，听还聘财。”[4]第二，定婚后男子无故五年不要女子的情况，“无故五年不娶及夫逃亡过三年不还者，并听经官告给执照，另行改嫁，亦不追财礼。”[5]三是在男家妄昌的情况，“男家妄昌者，加一等，不追财礼。未成婚者，仍依原定；已成婚者，离异。”[6]
可见，在退婚方面，明代女性较之于以前几个朝代，权利更为广泛，这无疑在一定程度上保护了妇女在婚姻方面的权利。
三是违律嫁娶范围的扩大。嫁娶违律是指对于不合适法律规定的嫁娶，应当依法予以解除，且处以相应的刑罚。《唐律》户婚律对于违律为婚应行离异者几种：同性为婚、尊卑为婚、良贱为婚、娶亲属之妻妾等八中。明朝在《大明律•；户律•；婚姻》的规定大体略同唐律，但是又增加了典雇妻妾、娶乐人为妻及僧道娶妾等条。
在娶亲属之妻妾一条中，元朝蒙古族“收继婚”的风俗，父死子可以收其庶母，兄亡而弟可收嫂，不准弟亡而兄收弟妇。由于“收继婚”是蒙古族一种约定俗成的习惯，对广大蒙古族妇女造成必须接受的婚姻事实，大大限制了她们再嫁对象的选择自由。而《明律》则坚决矫正这一“胡风”，对“收继婚”的处罚大为严厉，“若收父、祖妾及伯叔母者，各斩；若兄亡收嫂，弟亡收弟妇者，各绞”，这一规定符合汉族的风俗习惯，对明代妇女的再次婚姻缔结，具有一定积极作用。
二、未嫁女法律地位的提高
中国古代凡女子在父母家，尚未适人者，即称之未嫁女，又称在室女。关于未嫁女的名分，受男尊女卑观念影响，未嫁女在家服从祖辈、父辈，即“未嫁从父”；另一方面，又受“长幼有序”伦理影响，同辈中年长之女，不仅对年幼之女享有相对优越权，即使对年幼之男子，有时也有优势，正如赵凤喈所言：“中国的礼教，素重视伦常，而‘长幼有序’，即五伦之一，故女子在家庭中的地位，虽较同辈男子为卑逊，而长幼之名分，仍然保持。”[7]明代对于“诸殴兄姐者”判刑较重，与唐宋律相似。可见，明代为人女的法律地位，首先是服从父辈，而在同辈兄弟姐妹中，主要依“长幼之序”划分其地位的高低。
关于未嫁女的财产继承权，在我国在古代社会，未嫁女按照“长幼有序”伦理，确定了她们的名份地位，但是在财产继承权上，未嫁女不再享有“长幼有序”的特权，因为以男权为中心的封建社会，男子是法定继承人，而女子则不是继承门户的法定继承人，直到唐代，对于女子的继承权才从法律上予于承认，唐律《开元令•；产令》规定：“诸应分田宅及财物者，兄弟均分……其未娶妻者，别与聘财，姑、姐、妹在室者，减男聘财之半”，由此可见，唐朝在室女有财产继承权。在份额上依法律规定获得未婚兄弟聘财的一半。
明律只是在户绝的情况下，才承认未嫁女的法定继承权，即“果无同宗应继，所生亲女承分，无女者，入官。”[8]唐宋元朝的法律都有规定，内容上大致相同，承认在户绝情况下，财产由女继承。所不同之处，宋律的《丧葬》令规定“若之人在日，自有遗嘱处分，证验分明者，不用此令，”即父母可以用遗嘱的方式：剥夺未嫁女继承遗产权利。而元律则明确则明确肯定户绝，女可继承，可见，宋时还受遗嘱的制约，元代则享有绝对的继承权，相比之下，明律对此规定稍显苛刻，那就是必须“无同宗应继承者”的情况下，女子方可继承，这种有条件的继承比之唐、元律无疑是女性继承权的削弱。总之明代未嫁女的财产继承权较之前代大大削弱。
三、既嫁后地位的提高
在古代社会，妻的概念很宽泛，既包括正妻，即通常所说的“生母”，此外还有妾。限于篇幅，本文所讨论的明代“为人妻”，是以正妻为研究对象，明代“为人妻”的法律地位，基本上沿袭汉以来传统社会中家庭主妇的身份和地位，即遵循“三纲”之一的“夫为妻纲”原则，从而造成在法律上“夫尊妻卑”局面，但是在明代的一些法律条文也透露出一定的保护妇女权利的气息，这为明代妇女地位提高提供了法律保证。
一是为妻的人身权。在明律上，“夫尊妻卑表现在夫妻相互犯罪时的“同罪异法罚”，这必然造成妻子人身权的损害，如妻子打丈夫，“仗一百”，至折伤以上，“各加凡人三等”；而丈夫殴打妻子，“非折伤，勿论”；“至折伤以上，减凡人二等”。在《唐律》中也有类似规定，可见，在相同斗伤程度下，法律对妻子的处罚，远远重于对丈夫的处罚。更有甚者，丈夫过失殴杀妻子，唐、宋、明、清律一概列为“各勿论”，可见，各朝法律都把妻子视为丈夫的私有财产，甚至妻子的生命也得不到保障。
二是为妻的财产权。唐朝，妻的财产权既包括出嫁时的嫁妆，也包括“户绝”情况下，依法继承本家家产，唐文宗元成元年《教节文》规定，户绝时“无男空有女，女出嫁者，令女合得财产”[9]元朝一般的妇女，可以自由处分嫁妆，《元典省户部•；•；》“五兄弟分争家产事条例”规定：“应分家财，若因……妻家所得财物，不在分限”：“对于改嫁的妇女，不论是生前离异，还是夫死寡居，但如果要再嫁他人，其随嫁妆”一听前夫之家为主，并许随身搬取。
明代以后，随着统治者对妇女贞节控制的日趋严格以及统治者对女性离婚改嫁及寡妇再嫁行为的歧视，原属于出嫁女的个人财产—嫁妆已逐渐演变为夫家财产的一部分，明朝法律对此作出限制：“凡妇人夫亡无子……改嫁者，夫家财产及原有嫁妆并听前夫之家为主。”对于寡妇守节者则允许其继承遗产，同时还做出“合承夫分”的规定，可见，明律规定妻子实质上没有财产权。
但在明代的实际情况中，并非如此，比如《蒋兴哥重会珍珠衫》中王三巧被休后改嫁吴进士，原夫蒋兴哥并不阻拦，临嫁之前，“将楼上十六个箱笼，原封不动”送去，当个陪嫁。孟玉楼、李瓶儿改嫁时也带走许多财产。
三是为妻的离婚权。唐以后法律把“若夫妻不相和谐，而两愿离者，不坐”作为离婚原则，也就是离婚只要在两厢情愿的前提下即可实现，即协议离婚。此外还规定“凡妻无应出及义绝之壮而出之者，杖八十。虽犯亡出，有三不去而出之者，成二等追还完聚。”[10]这“七出”是指不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、窃盗。七出又称七去，或七弃，是为中国古代传统之休妻条件，而“三不去”是指“有所娶无所归、与更三年丧、前贪贱后富贵。”这是明律对于出妻所作的限制性规定，在一定范围内维护了妇女的权利。但在实际情况中，若妇犯恶疾，犯奸，“三不去”的限制往往无效。夫纵容妻、妾与人通奸，夫逃之过三年者，殴妻折至折伤以上，典雇妻子、被夫之父母非理殴伤以上情况，妻子可向丈夫提出离婚，但明代很忌讳离婚的。
四是为妻的改嫁权。明律规定寡妇改嫁有公婆作主，而明朝社会风气大变，妇女在实际生活中有了较宽泛的改嫁权。女教书对于寡妇守节与否，认为应由自己作决定，比如《水浒传》第二十五回：“王婆向潘金莲说道，初嫁从亲，再嫁由身，阿叔如何管理。”潘金莲最终自己主婚，再嫁西门庆，而且夫丧改嫁已成为一般民间妇女的基本价值取向，社会舆论也持认可态度，有的地方还有夫未病死时媳妇就被聘为他人之妇的风俗。
明代中叶以后，由于封建社会礼教束缚松弛，以及人们价值观念的改变，人们对于寡妇是能够接受的。《金瓶梅》中潘金莲改嫁两次，最初是张大户之妾，后改嫁给武大，最后又改嫁给西门庆。孟玉楼由布商杨家改嫁西门庆，后又改嫁李衙内，李瓶儿在丈夫花子虚死后先后改嫁给蒋竹山、西门庆。仆妇改嫁者也不少，可见女子改嫁已成为习以为常的风气。
注释
[1]冯梦龙：《警世通言》卷29，天津人民出版社，1957年，第258页
[2]冯梦龙：《警世通言》卷34，天津人民出版社，1957年，第350页
[3]冯梦龙：《警世通言》卷23，天津人民出版社，1957年，第206页
[4]《大明令•；户令》，中华书局，1960年，第20页
[5]《大明令•；户令》，中华书局，1960年，第20页
[6]《大明律•；户律三•；婚姻》卷6，
[7]赵风喈：《中国妇女在法律上的地位》，商务印书馆，1928年，第8-11页
[8]《大明令•；户令》，中华书局，1960年，第60页
[9]《宋刑统•；户婚》卷1、2，
[10]《大明律•；户律三•；婚姻》卷6
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每章三千字。周一三五，每天更新一次（晚上8点）；周二四六日，每天更新两次（中午2点、晚上8点）。
众所周知，侦破推理小说讲究推理过程的严密，案情扑朔迷离，结果的出人意料。因此，相对别的小说来说，这一类小说的写作难度更大。
我既然选择了写侦破推理小说，就一定要努力写好。虽然我的小说距离这个要求还有距离，但我一直在努力。
写这类小说还有一个特点，每个故事中的漏洞并不是写作时就能发现的，而要等写到后面甚至等一个侦破案件差不多写完的时候，才会发现前面哪些地方写得不好，哪些情节安排不合理，哪些地方没有交代清楚，哪些地方存在推理漏洞等等。所以，每写一个侦破故事，都要反复推敲，认真修改。
我不是一个专职写手，案子多，工作忙，为了写这部书，我投入了几乎所有的空闲时间，放弃了所有的业余爱好，但写作进度还是没有能提到更快。
即将过去的这个月里，为了拉新书月票，我增加了更新，将手中的存稿几乎都用光了（幸亏得到了各位老大们的大力支持，在新书月票榜一直位于前列，在此，对朋友们的支持表示真诚的感谢！）
存稿不多这是侦破小说的大忌。按照我的理解，最好的更新速度是：至少手中留有一个完整的侦破故事的存稿，因为这样就能保证对这个案件进行完整的修改和完善，才有可能做到最好。
而我现在手里的存稿只有下一个故事的开头，这让我很不安。直接的结果就是，下一个故事可能漏洞百出，不能像我拉月票时承诺的那样，用更精彩的故事来回报各位大大的支持，这是我不愿意看到的，也是每一个喜欢这本书的朋友们所不希望的。
我相信，喜欢侦破推理小说的朋友们，更多的会在乎这本书的质量而不单单是更新的速度（当然不能太慢了），鉴于上述原因，我经过慎重思考，决定重新调整更新速度。
等我的存稿达到留有一个完整的侦破故事以后，我再增加更新。
所有的努力，都是为了用更精彩的侦破故事回报大家的支持。
希望每位喜欢这本书的朋友，能够一如既往地给与支持，多多订阅、投月票、推荐、点击。最重要的，多提宝贵意见，让我们共同写好这部侦破YY小说。
谢谢！
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搜这本小说最快的更新由于性变态属于法医学研究范围，属于法医活体检验对象，因此，本人在本书写到了这方面的内容。不过，对于郝倩的施虐狂和受虐狂问题，有人说这是胡编，坚持认为这是从日本传过来的，叫SM，其实，这是对中国历史的误解。下面这个转贴，足以说明问题：这是通过对他人施虐或自己受虐以达到性的满足的一种变态现象。从常情来看，施虐与受虐只会引起肉体上的痛楚，何来性快感？但这种情况古来就有，而且从其根源来看，还带有一定的普遍性。潘光旦教授认为，轻微的痛楚中有快感是很实在的一些心理作用。中国文字中“谑”字从“虐”字产生，“虐”虽说是声，但也未尝不是义，所以谑就是言之虐者，但也唯恐其虐的成分太多，以致引起痛苦的反感，所以《诗·淇奥》有“善戏谑乎，不为虐兮”的话。我们的寻常言语中，说一件事办得“痛快”，也是这种心理。
男女在缠绵爱恋之时，常有相互咬啮的现象，以轻微痛楚为乐，这就被称为“情咬”。所以古代中国男女相爱，私订婚姻之约，叫做“啮臂盟”。又闺房之乐里，男女之间，尤其是男的对女的，喜欢在颈项上撮取缕缕的红的印痕（由微血管被撮破而成），江南人称之为“撮俏痧”，也可以说是“情咬”的一种。以上这些现象，应该说都是正常的，但如同任何其它事情一样，如果超过了限度，就成了施虐狂或受虐狂，成为性变态了。
关于这方面的记载，秦、汉之际不多见，但以后陆续有所记载，特别是在从前流行笞刑的时代，鞭箠方式的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营妓。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一日，复欲杖营妓，妓泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到某人者，不安此耳。’士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：‘莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’”从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相当程度了。
关于施虐狂，后世书籍还有不少记载。如清俞樾的《右台仙馆笔记》中记了这么一件事：“乾隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之无食，为人浣濯衣服以自给，十指流血，而不免饥寒。有邻媪者，在官之媒氏也，一日过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救饥寒，能从之乎？’妇问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻，而慕道学名，喜笞妓，笞必去衣，妓耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其人；若能代之到官，吾当与诸妓约，受杖一，予钱千也；伍百诸人皆受妓赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下人羞也。’妇以贫失志，竟从其策。嗣后邑有妓女应到官，悉此媪为介绍而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然妇竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此妇受辱虽甚，然究未失身，不得谓之不贞，不惜父母之遗体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之妇”，并且从他自己的观点出发，作了一些道德评价。可是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜欢裸妓女之身而笞之，这显然与性变态心理有关，属于施虐狂一类。
除了施虐狂外，还有受虐狂。值得注意的是，古代的施虐狂多和权位相连结，以权施虐，而且这种施虐行为又多和道德、法律搅在一起，如官虐民、夫虐平等，而受虐狂则完全不受这些条件所制约，所以由此看来，受虐狂的性心理变态速度一般应较施虐狂更甚。
例如，清朱梅叔《埋忧集》（卷九〉有“臀痒’一则说：“姚庄顾文虎，累叶簪绂，习享丰郁。忽一日，促家人持竹篦，解裤受杖二十，后习为常，家人厌之，杖稍轻，辄加呵责；或反以杖杖之，必重下乃呼快。如是数年，渐觉疼痛而止。……”
消采蘅子《虫鸣漫录》（卷二）说：、吴兴廪生某，文有奇气，试辄冠军。惟喜受杖，每同志相聚，即出夏楚，令有力者，重笞其臀以为快，否则血脉涨闷，恹恹若病焉。”
受虐狂的表现也有不用接受鞭箠的方式的。唐卢仝《玉泉子记》有杨希古一例说：“杨希古……性迂僻。……酷嗜佛法；常置僧于第，陈列佛象，杂以幡盖；所谓道场者，每凌旦辄入其内，以身俯地，俾僧据其上诵《金刚经》三遍。性又洁净，内逼如厕，必散衣无所有，然后高屐以往。”在以上这段叙述中，“所谓道场”表示这种道场和一般道场不同；《金刚经》三遍，时间相当长，还要和尚据其上而诵之，都包含有受虐的内容。
关于为什么会发生性变态的现象，是今日性科学界仍在不断研究的一个问题。大致有先天遗传、后天习得、暂时发泄或因好奇爱变的心理寻求一些性刺激等原因。中国古代文献中叙述性变态的例子并不算少，但对其原因从无学理上的探讨。然而，如果我们以目前性科学界流行的一些观点来分析，似乎也大体类似。例如，前面所述的那个有履恋癖的阮孚，似乎有先天遗传的影响。清袁枚《随园诗话》载性变态者春江公子诗，说：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁作子都妾”，所持的也是先天之说。但是，后天的影响也不可忽视，如患反恋物癖的那个见萝卜而厌畏的邓生，很可能是由于幼年时受了什么恶性的心理刺激，这种事例肯定很多，但由于资料不足，我们现在还难以分析。清纪昀在《阅微草堂笔记》（卷十二）里说，“凡女子淫佚，发乎情欲之自然；娈童则本无是心，皆幼而受给，或势劫利饵耳”，这也可以说是后天之说。至于那些尸奸、兽奸者，大都智力愚昧、低下，又长期压抑性欲，因而以这种变态途径寻求宣泄。至于同性恋及施虐狂等性变态较多较早地出现在宫廷和贵族阶层之间，这和他们生活极端淫佚，心灵空虚，追求新奇刺激，玩女人玩腻了就玩男人，性交不够味就施虐大有关系。看来，性变态总的说来和政治无关，但它既然在很大程度上是一种社会文化现象，它也在某一侧面打上了剥削、压迫的烙印，当然不排除其它方面还有许多复杂的原因。中国古代对这些变态现象还有“因果轮回”、“事皆前定”之说，当然这就没有什么科学根据了
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搜这本小说最快的更新作品相关中国古代女同性恋（转贴）
本书其中一个侦破故事涉及到古代女同性恋问题，有书友提出异议，特发此转贴加以解说。
《青春之花寂寞开放》
在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜。
一、宫女同性恋
“宫花寂寞红”，这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎。性是人类的一种自然需求，在正常情况下，无论男人和女人都渴求爱情、婚姻与性的幸福，可是宫女们的这种人生权利被残酷地剥夺了。在后宫，宫女们接触的男人只有皇帝和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，在宫廷女性中能得到皇帝宠幸的又有几个呢？
白居易的《上阳白发人》一诗，充分地描绘了“一生遂向空房宿”的性寂寞和性饥渴：
宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明；
耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。
春日迟，日迟独坐天难暮；
宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。
鸳归燕去长悄然，春往秋来不记年，
唯向深宫望明月，东西四五百回圆。
……
在这种性寂寞与性苦闷的情况下，宫廷女性怎么办呢？有人逃走了，如古人笔记中曾记载有一年正月望日，唐中宗和皇后微服出宫，在市上徜徉游览，一批宫女“皆淫奔而不返”。还有女性自叹薄命，以自杀了此余生，如隋炀帝时的侯夫人。但是以上这些情况毕竟是极少数，而多数宫女是默默忍受，有时也寻求一些方法进行性的宣泄。性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这称“对食”或“菜户”；二是以手或工具进行“自慰”；三是搞同性恋。
二、女尼和道姑的同性恋
中国的女尼和道姑，自汉、唐以后开始多了起来，但是在社会上一般对女尼和道姑都无好感，因为在以男子为中心的社会中，人们总认为女子应在家中侍夫育儿，而出家总是“不守妇道”。在中国古代，“三姑六婆”素来没有好名声，《红楼梦》第一百二十四里就说：“我说那三姑六婆是再要不得的！”尼姑和道姑居“三姑”之首，更是古代社会中的男子攻击、诬蔑的对象，在许多古代小说中，尼姑庵、女道观向来被描绘成养汉淫乱的场所，人们通常认为尼姑、道姑进入一般人家的闺房，不是送春药，就是拉皮条，或是搞同性恋。有首诗说：“断俗入禅林，身清心不清。夜来风雨过，疑是叩门声。”就是说女出家人与人私通的情况。“三言两拍”是明代最有影响的拟话本小说，它反映了宋元以来市井阶层的生活状况、思想观念和欣赏情趣，其中有些内容描绘了尼姑、道姑偷汉的“淫行”。例如冯梦龙的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、凌初的《拍案惊奇》卷三十回《闻人生野战翠浮庵》都描述了男子进入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，轮番大战，最后虚脱而死的事情。还有不少民歌民谣，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混乱的内容。
实际上，对上述状况应具体分析。古代女子削发为尼或为道姑有许多不同的原因：一种人是真心皈依教门，恪守戒律，了此一生，这是多数。另一种是为生活所迫，以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地，如有些妓女年老色衰，或为人所弃，无路可走，就去做尼姑、道姑了。第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行“性开放”、“性自由”的手段而已。
唐宋之时，贵族女子出家为尼为女冠的特别多，其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数。《湘山野录》载：“中国长公主为尼，掖廷随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐传斋。传旨令多赋诗，唯文僖公彭乔年尚有记者云。”又《柳亭诗话》也记载道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请出家。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康（诸公主）先后乞为女道士，筑观于外，颇失防闲。”
这“筑观于外，颇失防闲”几个字点明了问题的实质。公主们住在宫里，搞“性自由”毕竟不方便，在宫外当女冠，情况就不同了。唐玄宗私儿媳杨玉环，开始时为掩人耳目，也把她送进道观当女道士，道号“玉真”，他们在道观频频幽会。
此外，女尼、女冠们广游全国，出入宫禁与民家都比较自由、方便，与女子接触更不受限制，这都给她们的性活动创造了有利条件。“饮食男女，人之大欲存焉”，有些女尼、女冠自不能免，像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别。除了搞异性恋之外，搞同性恋的更多，而社会对搞女同性恋更为宽容，因为这不破坏婚姻家庭，不算“失节”，也不影响子女的血统。当然，也不会被认为是什么“好事”，元代的陶宗仪就认为女尼、女冠等不能随意进入女子的闺房，以防生乱，其主要寓意也是防止女同性恋的发生。
三、民间妇女的同性恋汉、唐以后开始
如果说，宫廷女性、女尼、女冠等由于接触男性的机会少，因而以搞同性恋作为一种性宣泄，那么这实际上是受了男女两性交往的限制，女同性恋是不得已而为之，这就是现代性科学所谓“境遇性同性恋”，如果环境允许她们和男性广泛接触，她们还会“从良”、“还俗”、“择偶而嫁”的。可是有些民间妇女的同性恋，是受心理变化、传统风俗的影响，完全是自愿而为之，这种同性恋就稳固得多了。
例如，正如明、清的男风盛行一样，广东顺德也有许多蚕女不嫁，愿终生为处女的风俗。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的地方叫“姑婆屋”。由于传统上养蚕丝之地被视为圣洁之所，男子是不可进入的，因而“姑婆屋”也不准男子进入。这些蚕女互相结盟，滴血为约，永不外嫁；她们结拜为姐妹，亲如夫妇，祸福与共，终生不渝。
她们结盟的仪式称为“梳起”。举行这种仪式时，像新嫁娘出嫁一样，将做姑娘时常留的大辫子梳成别的发型，到寺内神前，当众杀公鸡喝血，拜神发誓，凡是经过“梳起”的女子，一切婚约均属无效，而男家也不能强娶，但男家可以索取与要求赔偿聘金和重新订婚的费用，这费用就由那对结拜姐妹共同负担。
清代梁绍壬所著的《两般秋雨盦随笔》卷四《金兰会》中还有这样的记载：
广东顺德村落女子，多以拜盟结姐妹，名金兰，女出嫁后归宁，恒不返夫家，至有未成夫妇礼，必俟同盟姊妹嫁毕，然后各返夫家，若促之过甚，则众姐妹相约自尽，此等弊习，虽贤有司弗禁也。李铁桥廉使令顺德时，素如此风，凡女子不返夫家者，以朱涂父兄，且鸣金号众，亲押女归以辱之，有自尽者，悉置不理，风稍戢矣。
以上是说有些女子虽然勉强“出嫁”，但是事实上和丈夫没有发生关系，而主要是同性相恋。有个官吏以行政命令强禁这种风俗，其真正效果是值得怀疑的。世界上有许多事情不是仅*强迫命令、行政处罚就能解决的。
《清稗类钞》中还记载了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的组织，这是一个女同性恋的团体，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云：
沪妓有洪奶奶者，佚其名，居公共租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男子绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判断，党员唯唯从命，不敢违。
有妓曰金赛玉者，适人矣，与洪有同病，遂挟巨资出，易姓曰陈，居九江里，与洪衡宇相望，为洪所惑，尽丧其资斧，几不能自存，洪之服御奢靡，挥霍甚豪，固皆取给于所欢之妇女，而得于洪者尤多也。
与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷纷入其党，自是而即视男子为厌物矣。
从以上这篇论述中可以看到，女同性恋具有多么大的诱惑力，在当时号称“十里洋场”的上海，女同性恋者似乎还有相当大的力量。
与男风相同，女同性恋也是古代小说、尤其是性小说的内容之一。这是因为，小说是反映现实生活的，而女同性恋在生活中并不少见。例如明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》与同朝代丁耀亢所著的《隔帘花影》都不仅有女同性恋的叙述，而且后者还有女子鞭打女子，直至身浴血花又剪去头发而感到性满足的描写，这是女同性恋加上“性虐待狂”了。此外，明末清初李渔所著《怜香伴》中的雀笺云和曹语花、清代曹雪芹《红楼梦》中的蔷官和薇官、蒲松龄的《聊斋志异》中的封三娘和范十一娘，都是对女同性恋的描写。
从古代形形色色的同性恋看来，其原因和表现是十分复杂的。许多王公贵族、达商富贾的同性恋，大部分算不上什么“恋”，而是一种淫乱，他们对异性玩弄腻了，就去玩弄同性；有一些人的同性恋，是十足的性变态；而多数人的同性恋，则出自一些心理的变化、民俗与环境的影响，他们是真正的“恋”，是一种生活方式，而这种感情和生活方式并不是什么罪过——对古代这形形色色的同性恋一概斥之为“淫乱”、“秽行”、“变态”是错误的，当然，如果一概加以肯定也不对。察古是为了知今，我们研究古代的同性恋是为了说明，社会上的这一性现象具有很远的历史源流，它的原因复杂，有些成因（如统治阶级的淫乱与性压迫）现在已经不存在了，而有些成因现代和古代并没有什么本质的区别，这对我们研究与认识现代社会中的同性恋是有帮助的。
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我中午上传了一章，写了杨秋池要保守童贞，不愿意和冯小雪来真格的，本来想把他的第一次留给后面马上出来的一个很美很有特别之处的女孩，可我下午下班回到家，打开电脑，顿时陷入一片口诛笔伐之中，纷纷为冯小雪抱不平，把我一顿臭骂。我忙不迭赶紧修改，再慢一点恐怕电脑都要被骂爆了。
为了给后面上来看的朋友们留个好印象，我把这些讨伐我的言论和书里那一段假真经的内容都删掉了，然后修改了相关内容。虽然没有了，可这些哥们姐们的批评意见我已经铭记在心，谢谢你们的批评。
网络小说是大家的，大部分人反对的内容，写了又有什么意义呢。所以，今后我要再犯类似错误，希望大家毫不留情地批评指正。谢谢！～
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中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，外加丫环奴婢以及合法嫖娼。
一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的脑袋里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。当时的“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。
“一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。
虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。
妾的地位当然不是家庭里最低等的，妾下面还有通房丫头，就是有义务陪男主人睡觉，但只能算奴婢的身份的丫环。比如《红楼梦》里的袭人。只有办了手续的通房丫头才能称妾，如《红楼梦》里的赵姨娘。
在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。
妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。
对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。
在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。
在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。
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本书二00七年七月一日凌晨上架。
谢谢所有喜欢这本书的朋友们的帮助，特别感谢“鹅考”等大神，“鹅考”大神在他的VIP作品中这样写道：“昨晚看到一本新书，挺有意思的，书名叫《纳妾记》。讲的是一个现代法医穿越回明朝，借尸还魂在一个小县城衙门里忤作的身上，用现代法医知识连破奇案。很好看，很YY。我一口气看到今天早上十点钟才睡，起来后才码了这一点字。”“鹅考”等大神们无私推荐令我非常的感动。
本书今后的发展方向：
“一个中心，两件大事，三个确保”：
以“破案”为中心，抓好“纳妾”和“过小日子”这两件大事，确保猪脚有钱，确保猪脚有名气，确保故事YY爽。
衷心希望朋友能够一如既往地支持《纳妾记》，多多订阅，多多收藏，多多投票，多多推荐，最重要的，多多把你们最宝贵的月票砸给它。
谢谢！
2007年6月30日夜半三更
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西藏阿里，喜马拉雅险峻的群山，漫天的大雪象撕碎了的黑棉絮，一团团胡乱地飘下。铺满白雪的山路上，一辆卡车象一只缓缓蠕动的蜗牛，孤零零地在漫天大雪里艰难地爬动着。
卡车里，杨秋池坐在副驾驶位置上，一只手抓紧了车门扶把，看着这铺满白雪的险峻山路，心里有点紧张，从侧窗往悬崖外的天上望去，阴沉沉的天空深处飘出来杂乱的雪花，翻滚着落到公路外侧悬崖下，勉强一笑：“昨晚电视不是预告说今日天气晴朗吗？怎么好好的就下起了大雪，还一下就是半天。”
驾驶员是个藏族青年，汉语到挺流利：“这你就不知道了吧，草原上的天就象小孩的脸，说变就变。电视里那小妞说的话能做数吗？”转过头来，一脸的兴奋：“哎！你把刚说说的那些笑话再说两个嘛。”
杨秋池是某市公安刑警队的法医，刚毕业工作没几年。法医的日子整天跟各种各样奇形怪状的尸体打交道。实在让杨秋池腻味透了。最郁闷的是谈女朋友，人家一听他的职业，大多会象看见怪物一样，勉强笑一笑说：“你好勇敢，我好敬佩你……不过，我想我们不大适合……”所以直到现在，还是光棍一个。几次向领导申请换工作，都是因为没有接班的而未获批准。
当初考医科大选专业的时候，鬼知道自己的脑袋是哪根筋短路了，竟然选了法医学专业，看看自己当初的一起进医科大学其他同学，现在好多都成了小有名气的临床医生，只有自己，还天天在死人堆里打滚。想想后老悔了。
这次单位有一个援藏任务，帮助西藏阿里地区公安处建立一个标准的法医室并负责培训本地法医。别人都害怕高原反应不想去，杨秋池正想出去透透气，看看神秘西藏的蓝天白云，便主动请缨，马上就获得了批准。于是押着全套援藏的法医装备乘飞机来到了西藏拉萨贡嘎机场。阿里地区公安处派出的一辆大卡车早就在拉萨机场等候了，装好装备之后，卡车一路西进开进了茫茫的阿里草原。
车子已经在辽阔的草原上开了两天了，一路上几乎没遇到什么车子，实在无聊，阿里公安处派来的藏族驾驶员说了几个黄色笑话，杨秋池也凑趣说了几个，引得驾驶员哈哈大笑，一个劲要求杨秋池再说。这种笑话对杨秋池来说那是小儿科了，他平日没事就上成人网站，不知看了多少这种黄色小笑话，后面车厢铝合金的大柜子里，有杨秋池的一台手提电脑，上面装满了杨秋池平日从网上下载的黄色图片、小说之类的，如果这驾驶员师傅要是看见，不定有多新奇呢。
不过，现在杨秋池已经没心思说黄色笑话，路况如此复杂，天色又更加阴沉，雪是越下越大了，还有什么心思说这些。
见杨秋池很紧张的样子，驾驶员虽然有些好笑，却也不敢大意，集中精神开了一段路，觉得肚子很不舒服，便一手握住方向盘，一手捂着肚子，含糊不清地嘟哝了两句，慢慢将车停在了路边，皱皱眉苦笑道：“肚子痛得厉害，他妈的，肯定是早上在那个小破旅馆吃的那肉丝面不干净。”说罢，解下腰间的挂着手枪的武装带扔在座位上，扯了几张手纸，开门下了车，跑到卡车后面方便去了。
杨秋池看了看身边武装带上的手枪，从枪套里露出的部分他就知道，这是一把国产制式七七式手枪，这种手枪可以单手装填，上膛只需要用手指扣紧扳机活动护圈一扣就行了，这在一只手受伤的情况下是很有用的。武装带上还挂着一把精致的小藏刀，看样子是这藏族师傅平时吃牛羊肉时用的。
虽然车里开着空调，但杨秋池还是觉得有点冷，他从口袋里摸出一部香烟盒大小的微型数码相机，准备拍几张雪景，虽然阴沉的天和杂乱飞舞的雪实际谈不上什么美。
忽然，杨秋池听到一种撕裂布匹般刺耳的呼啸声，向外望去，只看见外面的风势陡然间增强了数倍，夹裹着灰暗的雪，象一条条怪异的长蛇，穿过远处的山口，嘶叫着向卡车扑来。
整个卡车摇晃起来，如同激流里的小船。
杨秋池扔下数码相机，紧张地扑向车门，费劲地将车门打开，探出头去：“喂！快上车，危险！”
那藏族驾驶员已经站了起来，正一只手提着裤子，一只手向前伸着，在狂风里一步一步艰难地向卡车走来。就在他将要摸到卡车尾部的时候，那狂风嘶叫着猛然增强，将卡车的车头吹得向上抬起，如同战马嘶立，随后向后滑退。狂风如此猛烈，车门好像被一只无形巨手猛拍一掌，砰的一声关上，差点将杨秋池脑袋夹住。
就在杨秋池缩头的一瞬间，看见那藏族驾驶员已经飞到空中，就象桌子散落的烟灰被吹起，双手乱挥着，迅速地变成了一个小黑点，远远地落向悬崖下面去了。
他被狂风卷走了！那么高的悬崖，一定摔成肉酱了！杨秋池心里狂乱地想，刚才还在说笑，现在已经横尸悬崖下面！我会不会死呢？狂风呼啸，卡车吱吱嘎嘎继续往外侧悬崖边滑动，黑沉沉的悬崖看不见底。杨秋池感到了前所未有的巨大的恐惧，伸手紧紧攥着方向盘：“完了，这下完蛋了，老子还没结婚就要死了！”
忽然，卡车停住下滑，狂风也一下子消失了，外面出奇的安静。可这种安静更让杨秋池恐惧，他是医科大学临床专业毕业，还在实习的时候就见过许多病人临死前的回光还照，片刻的神志清醒，往往就是死神来临的征兆。
一道闪光掠过，照得驾驶室里亮堂堂的，远处，灰白的山口，出现了一个五彩绚丽的旋涡，一眨眼工夫，又变成了一个巨大的漏斗，象一只黑洞洞的巨人的嘴，将地面所有的东西都往嘴里猛吸。
狂风再起，巨大的卡车轻若无物地飞升了起来，在半空中转了几个圈，向那巨大的黑嘴里扑去。
一股股的黑色、灰色、白色的涡流在杨秋池四周盘绕，雪花、石头旋转着。杨秋池感觉到，不知何时，自己已经离开了卡车，在卡车旁边旋转飘荡。他奇怪地看见，驾驶室里有个人，脑袋在驾驶室里到处乱撞，鲜血点点飞溅。
那人转过头来，杨秋池这下看清了，驾驶室里的那个人，正是杨秋池自己！
难道自己的灵魂已经离开了身体了吗？难道自己已经死了吗？死亡原来就是这样的简单，没有什么痛苦，早知道死亡原来这样轻松，那也不用害怕了。
旋涡转动越来越快，杨秋池看见驾驶室里的自己，一头撞破了车窗玻璃，飞了出来，迅速飞升而上，消失在漏斗深处。
杨秋池还在那卡车附近飘荡着，轻若鸿毛一般。这时，漏斗忽然调头一转，将他肚子里的东西都往下吐出。杨秋池和卡车本来向上飞升，这下变成了往下跌落。他双手乱抓，意识渐渐丧失。
就在杨秋池意识慢慢丧失的时候，他看见了一个人，躺在一条亮晶晶的玉带之间，身体周围是鲜红鲜红的血。杨秋池感觉到自己轻飘飘地扑向那人，然后，一切都陷入了黑暗之中。
……
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小鸟的鸣叫，叽叽喳喳，真好听，什么东西凉凉的，是泉水吗？杨秋池感觉到意识的渐渐恢复，慢慢睁开了眼睛，好刺眼的阳光啊，赶紧把眼睛闭上。
我没死吗？我这是在哪里？杨秋池费劲地思索着，感觉到脑袋要裂开了一般，只得静静地躺着。
一股清风吹来，好舒服。有涓涓的流水声。杨秋池微微张开嘴，一股凉凉的清泉马上涌进了他的嘴里。
喝了几口清泉，杨秋池觉得有了点精神，头也不是那么疼了。睁开眼，印入眼帘的是翠绿的山峦，郁郁葱葱的树木。好美的一处山野风光。
杨秋池挣扎着坐了起来，四周看了看，左边是十多丈高的一处悬崖，山峦叠嶂，一条小溪从山间蜿蜒流过，自己正坐在悬崖下这条小溪上，清清的溪水把衣服裤子全都湿透了，山风吹来，凉凉的起了一身鸡皮疙瘩。
这是什么地方他不知道，不过，山峦上那郁郁葱葱的树木告诉他，这绝对不是巨大漏斗出现的那一望无际的草原和绵绵雪山的西藏阿里。
不远处，那辆卡车象一个干瘪垂暮的老头，可怜地躺在不远处的乱石中，一个轮子已经不知道飞到哪里去了。
杨秋池艰难地站起来。觉得身上不大对劲，低头一看，吓了一跳，身上那湿漉漉的衣服不像是自己的，样式很古怪，好像在哪里见过，对了，古装电视剧里经常出现的古代一般老百姓经常穿的那种青布短衫，宽大厚实的长裤，一双平底布鞋。脑袋也不对劲，伸手一摸，自己的寸头怎么成了长长的头发挽成的发髻，还有两根头巾随风飘荡。
这是怎么了？我怎么穿了一身古人的衣服？奇了怪了，杨秋池自言自语叽咕了几句，摇摇晃晃走到车边，打开车门，驾驶室里乱七八糟的，数码相机和驾驶员的那支插在枪套里的七七式手枪都不见了。杨秋池爬进驾驶室寻找，在座位下面找到了相机和手枪。
杨秋池将手枪和数码相机拿起来放在座位上，感觉好累，一屁股坐下，*在*背上直喘气。忽然，他一下子呆住了，因为在驾驶室前方的后视镜里，他看见了一张满是鲜血的陌生的脸！以往看过的关于车里遇到鬼的那些恐怖片的镜头，象闪电一样出现在他的脑海，有鬼！
猛一回头，身后什么都没有，又左右看了看，也没有。再抬头，那个满脸血污的陌生人还是那样冷冷地盯着自己！
杨秋池脑袋里轰的一声，感到全身汗毛都立起来了。鬼片里不也是这样吗！可现在是大白天，艳阳高照啊，也会遇到鬼吗？由于恐惧，杨秋池的脖子都僵硬了，虽然作为法医，他解剖过数不清的尸体，本来是不会怕鬼的，可刚刚亲身经历了死亡，现在又遇到这种怪异的事情，已经成了惊弓之鸟。
动不了，只有死死盯着后视镜里的那个陌生人，那人也死死盯着他。就这样僵持着。杨秋池脸上的肌肉不由自主抽动了一下，后视镜里的那个陌生人的血污的脸也抽动了一下。一个念头闪现，那个陌生人莫非就是自己？
眨了眨眼睛，后视镜里的人也眨了眨眼睛，张嘴一笑，露出了雪白整齐的牙齿，同样，后视镜里的人也是出了雪白整齐的牙齿。杨秋池长长舒了口气，镜子里的不是鬼，而是自己。
是自己？这个念头让刚刚轻松下来的杨秋池的心猛地一下又提起来了，那个陌生人是自己？自己的脸怎么成了这个样子了？还满是鲜血，啊～～！杨秋池一下子抓住了后视镜，左右上下照，用衣袖使劲擦了擦脸上的血污，露出本色，这一张完全陌生的脸，一张从来没有见过的脸！这是谁？
我怎么变成了这个样子？脸上的血是哪里来的？杨秋池傻傻地盯着镜子里的自己，好半天也没有反应过来。回忆起这之前被吸进那巨大的漏斗时经历的情景，感觉到自己好像已经灵魂离体，这么说自己应该是已经死翘翘了，那怎么又活过来了呢？记起来了，好像看见一个人躺在白色的玉带之间，自己扑向他，然后就不知道了，那白色的玉带难道就是这条小溪，那个人四周都是鲜血一动不动，应该是具尸体，说不定就是从小溪旁的悬崖上失足摔下来死掉的，难道……想到这里，一个鬼怪小说里经常有的词冒了出来——借尸还魂！
难道自己借这个人的身体又活过来了吗？很可能是那个人摔死在山崖下，正好自己通过巨大漏斗型的黑洞穿越时空来到这里，借他这具尸首还魂又活了过来。不过，借尸还魂这样重大的事情，应该经过阎罗王的批准吧，可自己没见过什么牛头马面啊，难道喝了孟婆汤，什么都忘了吗？不对，自己这之前的事情都记得很清楚啊，这是怎么回事呢？
抵头打量了一下自己身上的古代衣服，古代？难道自己穿越时空，借尸还魂到了古代？一想到小说电影里经常出现的时空穿越的故事，杨秋池的脑袋里轰的一声，有惊又喜，难道自己也那么幸运，飞到古代来了吗？那到了什么朝代呢？如果是到了一个战乱连连的时代，莫名其妙被砍死就惨了，或者是一个饥荒横流的时代，被活活饿死那才倒霉呢。得找个人问问究竟自己到了哪个朝代了。
自己借的这具尸体是谁的？看这穿着打扮，应该不是当官的，电视剧里当官的应该有官服，戴乌纱帽，也不像有功名的读书人，古代读书人好像都是穿着一袭长袍，这从大胡子鲁迅的《孔乙己》小说就可以知道，那酸秀才孔乙己就是唯一穿长衫而又站着喝酒的书生，对了，电视剧里的秀才举子好像还戴顶帽子，两边摇着两个个小翅膀，自己借尸还魂的这具尸体的脑袋上只是扎了个头巾，完了，肯定是一个平头百姓。
是种地的还好，找到土地后可以继续种地，如果是个长工或者放牛的，那可就惨了，又或者是个做生意的，不过，看这身粗布衣服就知道，不可能是个大富商，或许是路边卖菜的，顶破天是个开杂货铺的。
不过，就算这人有两亩薄田，或者有个杂货铺，是谁的不知道，一点线索都没有，又到那里去找这薄田和杂货铺呢？转念一想，找到又能怎样，万一这人欠了一屁股债，或者有个又老又丑又凶的老婆和一大堆饿得哇哇乱哭的干瘪小孩，自己还得替他们找生活，那不是更惨！
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算了，还是自己一切重来，自己来自拥有汽车、网络、原子弹的现代社会，难道还搞不定这落后的旧社会？简直是笑话。反正自己在现代社会混得也不怎么样，连对象都搞不上，说不定在这人吃人的旧社会里反而过得爽歪歪呢。
那自己*什么本事在这万恶的旧社会里生活下去呢？杨秋池仔细回忆自己能干的事情，首先想到的，当然就是医术。医科大学毕业，虽然是法医专业，但大部分时间还是学的临床医学，一个法医要转行干临床医生那是轻而易举，到时候开家诊所，挣钱那不是小菜一碟吗。
想到这里，杨秋池有点洋洋得意起来，看来自己还是没选错职业嘛。开刀治病，旧社会里的绝症肺结核等等，那不都是手到擒来，说不定，还能成为盖过华佗的全国知名神医呢！哈哈哈！
杨秋池伸展了一下身体，开始幻想在这古代社会如何当名医，先得找点钱投资买药品，买医疗器械，药品？器械？到哪里去买？一想到这里，仿佛当头一盆冷水浇遍了全身。自己学的是西医，要治病当然要用药，可古代那里有西药卖？别说什么特效药了，连最普通的阿斯匹林都没有，开个屁的诊所！动手术？手术刀倒有，在车箱的铝合金柜子里，麻醉药和消炎药倒也有，可是不多，用不了几次的，等药用完了还动个屁的手术？
泡汤了！一切美梦都泡汤了！他妈的，早知道要穿越，怎么不学中医呢，草药哪里都有啊，不过，早知道要穿越，还学什么中医，在电脑里下他妈的一大堆各种技术，象什么机枪大炮坦克、高产水稻、汽车、电灯电话等等，来到古代让中国征服全世界那也不是吹的，还在电脑里下他妈什么狗屁黄色电影图片嘛！*！
杨秋池用手掌轻轻打了一下自己的脸，很是后悔。不过，再怎么说自己总比古代人知道得多吧，要混得好应该还是没多少问题的。想通了心也就宽了。现在去看看那些法医装备和侦查设备掉了没有。
杨秋池爬出驾驶室，又转到车后，解开车棚的绳子，掀开车篷布看了看，里面放装备的几个铝合金大柜子虽然颠乱了，却也完好无损，这才放心。
刚刚经历时空穿梭，九死一生借尸还魂，觉得身体发软，杨秋池摇摇晃晃走到溪水边，趴下去又喝了几口山泉，然后用双手捧起山泉，洗掉了脸上的血污，躺在溪水边草地上，直到感觉一切恢复正常了，才爬了起来。
几点了？杨秋池抬起手腕要看表，这才发现手表不见了。看看日头，应该还没到中午。四周连一条小路都没有，不象有人烟的样子，看来只有沿小溪而下，或许能找到人家。
车后的几个大铝箱子自己一个人可搬不动，看样子，只好先走出这群山，再找人来搬运卡车上那些设备了。
杨秋池解开青布短上衣，将带藏刀的手枪武装带系在腰间，穿好衣服，把那小数码相机塞进怀里，踩着那些大大小小的鹅卵石，沿着小溪慢慢向下游走去。
走了大概一个多小时，远远看见有只动物在小溪旁边喝水。看不真切，走近了才看清楚，原来是一只野山羊。杨秋池肚子有些饿，摸了摸怀里的七七式手枪，要不要打猎呢？古代应该没有保护野生动物这一说吧？想了想还是算了，野山羊到底是国家的保护动物，虽然不知道是几级，反正是保护的。在杨秋池的印象中，野生动物只要会动的，除了老鼠，大概都是受国家保护的。
停下脚步，远远看看这只野山羊，很优美的样子，一种人与动物和谐相处的温馨萦绕在杨秋池心头。
忽然，那只野山羊抬起头，两只耳朵立了起来，显出非常警觉的样子。莫非他发现了自己？不对，就在这时，一阵哗啦啦枯枝断裂的声音传来，在静静的山涧之间，是如此的清晰。紧接着，几只野山鸡扑腾着从草丛中飞了出来，掠过杨秋池的头顶，向对面山峰飞去。
那只野山羊哗的一下跳过了小溪，如同一支离弦的箭，迅速窜上对面山坡，几下子就消失在了密密的树丛之中。
有危险！与那些动物一样，杨秋池心底莫名地冒出了一种惊恐。扭头往枯枝断裂声响处看去。
这一看，只把杨秋池吓得全身抖一个机灵，不由自主往后退了一步。只见十多米远的草丛中，一双亮晶晶的眼睛从草丛中直勾勾看着自己，咧着嘴吃吃喷着气，阳光下一双尖尖的牙齿发着了寒光。额头上，一个黄色斑纹，隐隐现出了一个“王”字——那是一只斑斓猛虎！
杨秋池下意识要去摸枪，手指刚一动，马上停住了，手枪是挂在身上这古代青布短衫里的，而且还没有上膛，那老虎离自己也就十多米，很可能的结果是，自己还没掏出手枪，老虎就已经咬断了自己的喉咙！
怎么办？杨秋池盯着那老虎，老虎也死死盯着杨秋池。
杨秋池对老虎并不陌生，小时候在动物园看得多了，懒洋洋地躺在虎山的水泥地上晒太阳，杨秋池还用苹果砸过老虎呢，也没见老虎有多厉害，因此，倒不觉得特别的恐惧，但他还是明白，这不是动物园的老虎，它可是会吃人的。
杨秋池一动也不敢动，眼睛向四周一转，发现小溪对面岸边几米处，就有一颗大树。
老虎盯着杨秋池，开始一步步慢慢逼近。
跑！杨秋池转身跳进小溪。与此同时，耳边就听到老虎一声吼叫，整个山峦都在颤抖，枯枝唰唰撕裂，一股寒风紧贴着身后追来！
杨秋池慌乱中一脚踩在一块湿滑的石头上，哗的一下摔在了溪水里。
完了！肯定要被老虎吃掉了！原以为已经从恐怖的雪山漏斗中逃脱生天，没想到当了老虎的午餐！
跟它拚了！杨秋池猛地翻过身，伸手要去摸腰间的手枪。忽然发现，那只老虎正停在小溪旁，迟疑地看着水。
难道老虎怕水？杨秋池心中大喜，不及细想，一骨碌爬了起来，转身几步就到了大树旁，一纵身抓住最下面的树枝，一个倒钩翻身而上。
毕竟这小溪的水面不宽，老虎只是略一迟疑，随即一纵身跳到了小溪的一块大石头上，再一纵身，越过了小溪，向杨秋池悬吊在树枝下的双腿扑了上去。
妈呀！杨秋池赶紧一收腿，虎爪从双脚下一掠而过，只差几寸！
杨秋池赶紧手脚并用，像一条蟒蛇一样缠在树枝上，双手紧紧抓住树枝。那老虎扑空之后，转过身来，盯着杨秋池，低吼一声，刷的一下又扑了上来。又是只差几寸！老虎那闪着寒光的尖尖的虎牙近在咫尺，嘴里呼出的腥味都能闻到。
杨秋池缠抱在树枝上，面部朝下，紧张地看着扑空而过的老虎，刚才那老虎紧急之中没有观察周围地势，是从下往上扑，才没能抓住自己，如果那老虎从斜坡上跃起来抓自己，那时可就大限来临了。
掏枪是来不及了，先往上爬！杨秋池慌乱之间趴在树枝上时，正好是屁股朝着树干，没法沿着树干往上爬。可要想在这只有胳膊粗的树枝上掉头，又没这个技巧，何况下面还有一只吃人的老虎在跳来跳去要抓住自己。看来只正能往树梢上再爬高一点，然后再掏手枪干掉这该死的老虎。
可只是蠕动了一下，杨秋池就知道，这个想法是行不通的，因为这树枝本来就不长，他趴的位置已经很*树梢，就现在这个样子这树枝已经在上下颤抖了，如果再往上爬，树枝随时会断掉！
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没等杨秋池作出决定，树下的老虎已经再次猛扑上来，杨秋池只感到从下面环抱着树枝的左手前臂一阵剧痛，老虎前爪已经撕碎了他的衣袖，在他前臂上开了几道血口子。杨秋池痛得一咧嘴，手一松，差点掉下树去，赶紧抱紧树干。
他妈的，老子跟你拚了！
杨秋池伸手去掏枪，可身体是趴在树枝上的，手枪在怀里的武装带枪套里，已经被压在身下。就在杨秋池一边努力保持平衡一边费劲地撅起屁股好腾出空间伸手进去掏枪的时候，老虎已经在地上转了个圈，发现如果利用斜坡上的高度优势，就能抓住树上这只猎物，已经转到了斜坡上。
最后关头，杨秋池再也顾不得那么多，一躬身，胸腹部离开了树枝，右手飞快伸入怀中，掏出来手枪。由于动作太大而所在的树枝又太细，身体摇晃着几乎失去平衡。
老虎已经转过头来，寻找角度！
杨秋池拼命抓住树枝维持平衡，用力过猛使得受伤的手臂又是一阵撕裂般的疼痛，可此刻已经顾不上了，由于没办法也来不及用左手上膛，便用右手食指扣住扳机护圈，猛一扣，哗喇一声，已经单手上膛。
老虎调好角度，略一后坐，一声吼叫，再次向杨秋池扑来！
砰！杨秋池根本来不及瞄准，抬手就是一枪。半空中的老虎好像被当头狠狠砸了一棍，身体失去了力道，从杨秋池身下飞过，啪的一下跌落在小溪边。
老虎在地上滚了几滚，然后抬起身来，发出了一声震碎山谷的巨吼。转过头来，死死盯着树上的杨秋池，一步一步走了过来，鲜血顺着老虎的额头流了下了。
来不及去研究子弹击中了老虎什么位置，抬手瞄准老虎的头部，砰！砰！又是两枪。杨秋池与老虎相距只有不到五米，这两枪都准确地击中了老虎的头部。老虎的脑袋仿佛挨了重重的两拳，脑袋猛地向后一仰，晃了晃，随即扑倒在地。鲜红的鲜血夹杂着白花花的脑浆流了下来。老虎脚爪在草地上哗拉了几下，便不动了。
杨秋池呼哧呼哧喘着粗气，右手手枪依然指着老虎，生怕它再起身过来。
过了一会儿，老虎还是一动不动，杨秋池不敢确定老虎死了没有，为了保险起见，瞄准老虎的额头砰的又是一枪，老虎额头飞溅起一簇小小的血花，老虎还是没什么动静。杨秋池这才确定，这老虎真的死了。
真是九死一生！杨秋池这才长长舒了口气，感到额头上冷汗直冒，全身发软，紧紧搂住树枝休息了好一会，才溜下地来。
杨秋池用手枪指着老虎，慢慢走近，用脚踢了踢老虎，还是没动静，老虎的大半个头盖骨已经被那四发手枪子弹掀掉了，白花花的脑浆糊满了额头上威猛的“王”字花纹。
这时候，杨秋池才感觉到左手臂上伤口烧灼般的疼痛，捋起衣袖一看，三条血淋淋的口子，赶紧到小溪旁将伤口洗干净，仔细看了看，伤口倒不深，不用缝合，将手臂举过头顶，可以帮助伤口愈合。慢慢了伤口不再流血了，这里没有干净的纱布包扎，索性就这样敞露着，反而不容易感染。
坐在老虎身边的草地上，看着这老虎的血盆大口，自己差点就成了这张嘴里咀嚼的食物，想想不由得有些后怕，抬头看看亮晃晃的太阳和四周重新恢复诗情画意的风景，杨秋池感到了死里逃生的惬意。休息了一会，体力恢复了，狠狠踢了老虎一脚，骂道：“他NN的，你怎么不神气了！当年武松景阳岗打虎也不过如此嘛，哈哈！”杨秋池有些洋洋得意。
退下弹夹看了看，还有两颗子弹，把武装带上那个备用弹夹取出来检查了一下，有六发子弹，加上这两发，一共还有八发子弹，可得节约着用，在古代可没地方找子弹去，子弹打光了，这手枪可就是废铁一块。
不知道还有没有老虎或者其他猛兽，小心为上，杨秋池换上装满子弹的备用弹夹，然后将手枪插入怀里枪套之中。
这老虎皮可是好东西，卖了能值不少钱，取出武装带上那把精制的小藏刀，开始剥老虎皮。虽说以前没有剥过虎皮，也没学过兽医，但毕竟是医科大学毕业，这解剖的一般常识还是有的。
不一会就把老虎皮剥了下来，血淋淋的，摊在草地上晒一下，老虎肉也得割下来，如果找不到人家，也有东西充饥，不过这老虎有几百斤重，自己可背不动这么重的，也没必要带这么多，把老虎的两个后腿切了下来就够了，可惜没有火柴，不然来个烧烤正宗老虎肉，那才霸道呢！
杨秋池切下老虎后腿之后，找了根藤条将老虎的两个后腿捆好，背在背上，老虎皮上的血已经晒了个半干了，卷好夹在腋下，沿着小溪继续前进。
又走了一个大概一个多小时，远远见到半山腰有十多间草房，有人家！杨秋池很是兴奋，这下可以知道，自己究竟是穿梭到了古代那个朝代，不过，不怕一万只怕万一，万一那是个土匪窝或者山贼的山寨，那可就麻烦了。杨秋池掏出手枪，将子弹上膛，
走近村子，远远看见一个牧童坐在村边的田埂上放牛，手里捻这一根狗尾巴草，一副悠闲自得的样子。
杨秋池走到他旁边，弯下腰问道：“小哥，请问这是什么地方？”
牧童转过头看着杨秋池，大眼睛眨了眨：“这里是五里湾，你从哪里来啊？”
从哪里来？这个问题可不好回答，杨秋池含糊其词说道：“我从山那边来，这附近有没有什么大的城市呢？”
“城市？什么是城市？”小家伙歪着脑袋搞不明白这个词。
“城市就是人很多的地方呀？”
“哦～！”牧童恍然大悟地点点头，笑道：“你说的是广德县城啊。”站起来拉住杨秋池的衣袖，向远处一指，“沿着村口那条小路一直往前走，再走五里路就到了。”顿了顿，又解释道：“既然我们这里叫五里湾，就是因为这里距离广德县城有五里路程啊。”小家伙满脸笑容，摇着手上的狗尾巴草，给大人上课的感觉就是爽。
“多谢小哥了！”杨秋池学着古人的样子抱拳拱了拱手，正要走，想起一件事：“再请问一下，今天几月几日？”
牧童一愣，：“几月几日？九月初三啊。”又撇撇嘴不屑地看了一眼杨秋池：“你那么大的人连日子都都弄不清楚啊？”
杨秋池也不在意，继续问道：“那当今皇上是谁？”
“皇上？皇上就是皇上呗，皇上就是万岁爷啊。”
晕死！皇上可不就是万岁嘛，这还要你来说？杨秋池头大，继续开导：“万岁爷也都有个姓名啊，就象你一样，总的有个姓名吧？”
“姓名？什么是姓名？”
姓名是什么都不知道，脑袋打铁了？继续开导：“姓名就是你的名字啊，你爸爸妈妈叫你什么？”
“叫我狗剩啊！”
“狗剩？哈哈哈！”杨秋池一愣，随即笑了起来，听说以往农村倒是流行给小孩取个贱名，为了好养活，不过也没有取这么难听的名字的啊。
“你笑话我，我不理你了！”小家伙一瞪眼，将手中的狗尾巴草往地上一扔，走到水牛旁边，翻身上了牛，不管杨秋池怎么招呼，就是不理，骑着牛沿着小溪走了。
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杨秋池有点尴尬地摇了摇头，抬头看了看半山腰的村子，本想进村去问问，可走了大半天很累了，想想反正离县城只有五里路了，干脆进城再问，便沿着小路往县城走去。
走不多久就出山区到了平原，再走一会，便远远看见一段城墙在地平线上升起，上了一条大路，路上人来人往倒也热闹，这些行人大多穿着和自己差不多的粗布青衣，或者戴着草帽挑着担子，或者推着小车，或者牵着牲口，来去匆匆。
走到城墙下，有一条护城河，河水甚是清亮，一座浮桥横架在护城河上，城门口站着两个斜挎腰刀的士兵，和古装电视剧里的士兵倒很相象。城门之上是三颗斗大的隶书：“广德县”
广德县？这是哪旮沓啊？没听说过，先进去再说。
杨秋池进了城门，那两个守城士兵也不阻拦，甚至都不看他一眼，只顾两个人在那说笑。
城里十分热闹，街道不宽，两边店铺林立，挂着“瑞福祥”、“妙手堂”、“林家酒肆”之类的各种招牌。
杨秋池很是新奇，一路东张西望，沿着大街往前走，行不多远，过了一个十字路口，看见一处建筑十分的高大雄伟，占地很广，四周用红墙碧瓦高高围了起来。一处三开间黑漆大门，旁边两扇大门紧闭，唯有中间的大开，门口有一对石狮，威武雄壮。大门旁边立着一块牌子，上面写着“放告”二字。什么意思？搞不懂。
大门口旁边有一个挎腰刀穿皂衣的汉子站在那里，看样子是个官差，上前问问。杨秋池上走台阶，向那挎刀汉子一抱拳，学着古人的腔调说道：“敢问这位大哥，这里是什么地方？”
那汉子上下打量了一下杨秋池，鼻子一哼，迸出两个字：“县衙！”转过头去，不再理会。
县衙？这里是广德县的衙门？有意思！一想到衙门，电视剧里官老爷怕惊堂木，两旁衙役齐喊“威武”的镜头马上浮现脑海。进去看看！见大门不断有人进出，那挎刀汉子也不盘查，看样子可以随便进出。杨秋池探头往大门里瞧，只见里面有几个人正围着一面照壁在指指点点看着，便一挺胸脯，装作若无其事的样子进了大门，来到那个照壁前。
这照壁正对大门，是用磨砖细砌而成，墙顶覆盖着顶瓦。照壁上贴着几张布告，其中一张写着：“审的田家村田大壮与王小山典买田宅不纳契税、不过割赋税，田宅典买不明，斯官司讼狱不息。今王小山奸心肆起，巧诈百端。不税契书，欲使朦胧照证；不收籍册，复图隐蔽差粮。若此玩法之徒，宜坐笞杖之律……”杨秋池看了半天，他对古文本来就搞不大懂，又有不少是繁体字，更搞不明白，不过，从最后“杖一百”来看，好像是个县太老爷审案件所作的判决书，末尾日期写着“永乐七年九月初二”
永乐七年？永乐？《永乐大典》！难道自己穿越时空到了明朝？《永乐大典》杨秋池是知道的，中学历史课老师就讲过，永乐是明成祖朱棣的年号，他主持编写了一部大百科全书，以他年号命名，就叫《永乐大典》，是中国历史上第一部百科全书。
明朝，我回到了明朝？杨秋池脑袋嗡嗡响，不知是喜还是忧。他历史没学好，他努力在脑海中搜索着这个朝代的能想到的其他相关词汇：朱元璋！那个从乞丐到皇帝的丑八怪，郑和下西洋！只知道郑和是明朝人，是个太监，但究竟是不是明成祖这个年代的人搞不清楚，对了，还有锦衣卫、东厂、西厂这些明朝的特务机构，其他就想不起来了。
对于明成祖，杨秋池能想到的，只有《永乐大典》，其他都是一片空白。完了，想预知未来都不行！杨秋池在心中苦笑，早知道要到明朝来，好好看看明朝的历史，那就能预知未来，改变历史了。唉～！命苦不能怪政府啊！
这时忽然一阵惨叫声传入耳朵，打破了杨秋池的思索，这声音好像是从照壁后面出来的。杨秋池转到照壁后面，看见一个大院子里有好多人，东边一队人排着队，正前方是一个大殿，有半人高的台阶，是一个用石头砌成的长方型月台，月台左边一根长条石凳上趴着一个中年汉子，裤子被脱到膝盖处，一个皂隶双手按住这人的肩膀，另一个皂隶正抡着大板子噼噼啪啪狠打趴着那人的屁股，那汉子发出杀猪般的号叫，引得院子里围观的人群一阵哄笑。
杨秋池赶紧跑过去瞧热闹。围观的人很多，杨秋池只能远远站在后面，踮着脚使劲伸着脖子往里看。只见大堂里面站着两排穿着皂衣的皂隶，各自手里拄着一根长长的红漆大板子。正中是一个暖阁，前方摆着一处案桌，案桌后面坐着一个穿着官袍的老头，花白胡子，大殿里光线有点暗，那老头的相貌有些模糊看不大真切。
那汉子挨了一顿板子，屁股鲜血直流，站都站不起来了。等皂隶放开这人之后，围观的人群中有两个小伙子弯着腰上了月台，将那汉子裤子系好，搀扶着放在一块门板上，抬着离开了衙门。
一个衙役走出来向左边排队等候的人一指，队伍前面的两个人相互瞪了一眼，手里拿个一张白纸，分别上月台进了大殿，弯腰将那白纸地给一旁的一个书生模样的人，然后到大堂中间跪下，给那花白胡子官老爷叩头之后，站起身后退几步，转身出了大堂，来到月台上，一个在左边的一块大青石上跪下，另一个跪在右边的大青石上。看样子这两个人是原告和被告，来打官司来了。
杨秋池听那花白胡子官老爷叽哩瓜啦说着什么，可离得远了听不真切。听了一会没意思，肚子咕咕叫，决定还是不瞧热闹了，先去填饱肚子再说。
杨秋池转身往外走，发现那照壁后面的墙面上有幅砖雕，是一个怪兽图像，这个怪兽形状有一点象麒麟，张着大嘴，周围有不少金银财宝，怪兽上方有一轮红日。这是什么意思搞不懂。
出了大门，回头又看了一眼，发现大门两面的围墙不是平直的，而是呈倒八字，用以突出大门，想起有句话叫做：“衙门八字开，有理无钱莫进来”，看来衙门都是这个倒八字的样子，有意思。
出了衙门往前走，不远就看见一座酒楼，挑着一个大幡，上写：“高朋客栈”。走到这客栈门口，一个戴着瓜皮帽肩膀搭着一块白毛巾的店小二模样的人迎了上来，笑嘻嘻问道：“客官，您是打尖还是住店？”
这句话杨秋池在电视剧里听得多了，打尖就是吃完就走，住店当然又吃又住，便道：“当然是住店！”
“好嘞！”店小二回头高声叫道，“住店客官一位”然后一鞠躬又道：“客官您往里请。”
态度真不错！杨秋池抬脚就要往里走，忽然想起，自己身无分文，拿什么吃住？脸一红，勉强笑了笑：“对不起，我忘带钱了。”
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那店小二笑容一僵：“没钱住什么……”一眼看见杨秋池腋下夹着的卷成筒的老虎皮，马上换个笑脸：“客官，敢情您是位猎人啊，打了这么大的一只老虎，您可真厉害！”说罢一挑大拇指，“没钱没关系，您不是有虎皮吗，卖了不就有钱了吗！客官，咱们这店可是百年老店，干净卫生，好吃的更是多得很，比如清蒸鳜鱼……”
店小二扳着指头就要数，被杨秋池挥手打断.杨秋池听他说这虎皮可以卖钱，心中一喜：“请问这虎皮上哪卖去啊？”
店小二拉着杨秋池往街道上走了几步，往远处一指：“往前拐个弯就到了。”想了想，又道：“反正现在也没什么客人，我给掌柜的说一声，带您去得了！”
杨秋池感激地点点头，看来，这明朝的人还是很纯朴的。
店小二跑进店子里，不一会又出来了，向杨秋池笑呵呵说道：“成了，咱们走吧。”说罢，前面带路。杨秋池跟着店小二过了几条街，来到一间当铺前，撩帘门走了进去。
在杨秋池的心目中，这当铺是与万恶的旧社会联系在一起的，老百姓实在活不下去了，把家里稍稍值点钱的东西拿到当铺当了换米，而当铺里的掌柜的肯定都是撇着个嘴使劲压价，把老百姓仅有的这么点财产都要剥削干净。所以，杨秋池对这当铺心里是没有什么好印象的。不过，除了电影电视里，还从没有见过真正的当铺，不免心里有些好奇。
进到当铺里，迎面是一排高高的柜台，有一人多高，站在柜台前，根本看不见柜台的台面，柜台上还有一排漆黑的栅栏，栅栏后面，坐着一个肥头大耳的中年人，正在拨弄着一把算盘，旁边放着一本线装书，看样子好象是在算账。这肥胖中年人见杨秋池两人进来，只是略略抬了抬眼皮瞥了他二人一眼，便又低头拨弄着算盘。
店小二用手拍了拍柜台：“喂！钱掌柜，有位客官来当东西！”
那钱掌柜抬了抬眼看了看店小二，又转头看了看杨秋池，当他的目光落在杨秋池腋下的那张老虎皮的时候，两眼发出一道亮光，但如流星般一闪即逝，复又恢复那懒懒的神态：“当什么？”
杨秋池拿出那张老虎皮递上柜台：“一张虎皮！”
钱掌柜也没去翻动虎皮，只是撇着嘴左右端详了一下，拿起一只毛笔，倒过来用笔管捅了捅老虎头部那几个弹孔，自言自语道：“这老虎的头部的皮都烂了，不值钱。”扔下毛笔，用手摸了摸老虎的毛，捏了一下：“毛都要掉光了，也不知道是那里拣来的。”
杨秋池一愣神：“什么拣来的？你没看见老虎皮上的鲜血才还没干透呢，我刚刚宰的！”扭头看了看店小二，神情间有些得意。店小二恭身陪笑，一脸的敬佩。
钱掌柜也不理会，两眼望天，拖长了语音，鼻孔里喷出几句话：“破烂掉毛——虎皮一张，当——白银——十两！”
十两白银？这是多少钱？对于明朝时白银究竟价值多少，杨秋池心里一点概念都没有，再说自己也不知道怎么接腔，便只是看看钱掌柜，再看看店小二，一时不知道说什么。
店小二哈了哈腰，提醒道：“客官，您这张虎皮掌柜的出价白银十两，您当还是不当呢？”
“白银十两是多少钱？”杨秋池有些不好意思。
不知道白银的价值？这人看样子可能连白银都没见过，钱掌柜一听，肠子都后悔绿了。这张老虎皮除了头部几个小窟窿之外，身上的皮可是完整的，而且明显是刚刚剥下来的，是一只成年猛虎的虎皮，价值不菲，要在市场上卖，随便可以卖到70两以上，自己只出了十两，本来已经占了老大一个便宜，可现在看来，随便给他几吊钱他就应该满足了，那用得着给10两呢。
店小二倒是个老实人，毕竟是做客栈生意的，迎来送往的三教九流什么人都见过，不过，象眼前这位连白银十两价值多少都不知道的人，还真不多见。虽然有些好笑，脸上却不表露出来，仍然是客客气气地说道：“十两白银就是十贯铜钱，就是一万个大钱啊。”
十贯？一万个大钱？那是多少人民币？杨秋池还是一头雾水。想起古代钱币换算方法最常见的就是用购买力换算，同样物品在古代值多少钱，在现代值多少钱，两种货币的换算价值大致就出来了。用什么物品作参照物呢？最常见的当然是大米，可杨秋池从来不去买米，也就不知道现代社会的大米多少钱一斤，还是用自己知道的东西来换算，用大碗面？用烤鸭子？一碗饺子？好像都不大好算，对了，自己平时喜欢吃小笼肉包子，就用这来换算吧，便问道：“贵店一个小笼肉包子多少钱？”
店小二一听，有些丈二和尚摸不着头脑，怎么好好的突然问肉包子，看样子这位可能饿疯了，嘻嘻一笑：“小笼包子一笼三个大钱，一笼包子有六个，算下来两个肉包子卖一个大钱。”
一个大钱两个肉包子，在现代，一块钱两个肉包子，也就是说，在明朝一个大钱差不多就价值人民币一块钱，那十两银子就是一万个大钱就也是价值人民币一万元，这张老虎皮当了一万块，还是挺不错的。杨秋池不知道这虎皮在明朝也非常值钱，反正他也不知道虎皮的价值，一整天没吃东西了，先找点钱买东西吃，反正是当，以后有钱了还可以赎回来嘛。一想到吃的，杨秋池的肚子开始咕咕叫起来。
店小二看着杨秋池脸色忽愁忽喜，也不知道他在想什么，又听得他肚子咕咕叫，知道他饿极了，差点笑了出来：“客官，咱们客栈的小笼包子可是广德县有名的，馅大皮薄，上选的精肉剁的馅，咬一口满嘴流油。等您当了东西，回到客栈，小的给您上两笼尝尝。”
杨秋池本来就饿得两眼放绿光，现在听店小二说这香喷喷热乎乎的小笼肉包，恨不得马上飞到客栈叫上几大笼肉包子海吃一顿。忙不迭说道：“当了当了！快给钱！”
钱掌柜叹了口气，虽然后悔，但既然话已经说出来了，如何能反悔，只得开了一张当票，称了十两碎银子给了杨秋池。