时光流逝如水，平息人心的浮躁。夜愈加深了，雨越来越小，无眠的风依旧游荡，轻唱着忧伤的歌谣，无人知晓。
一片残败的草叶飘落身前，两人一齐如同形影，慢慢地站起身来。程道庸摘落斗笠，脱下蓑衣，放弃在一旁。左脚退开一步，右手一亮，眼眸明亮如同晴夜的朗星，凝望着席望主，泰然以侍。夜雨飘落下来，沾到他的衣身，那毫厘的地方，仿佛遭遇太阳的烈焰一般，化成一围淡淡的水汽，犹如魏军的重装铠甲一般，笼罩着护卫全身。
程道庸这般架势，乃是谦让之举，请席望主进招之意。席望主一见，也不辞让，长舒双臂，将身体猛然一振，如同惊雷一般大吼一声，发丹田之气，迸百节之劲。立刻一股劲气，犹如潮水一般，从全身喷涌而出，身上所穿戴的，那斗笠和蓑衣，瞬时震飞如同风中飘雪，跌出数米。
这个时候，席望主身形纵起，迅捷如同秦军出弩的箭矢，径向程道庸扑去，右掌翻起拍出，直取其心胸。程道庸见敌势凶猛，侧闪一步，左臂翻拨开去，想要化去对手的攻势。席望主进手不老，一个滑步，右掌倏然一沉，斜斜向程道庸肋间劈下。
（二）
这一招名曰神光破晓，乃胜魔掌法的首式。这胜魔掌法，乃是清朝末年的景士席胜魔所创。席胜魔原名子直，山西省平阳府人，咸丰年间，生于一个书香富家。席子直自幼研读儒书，十六岁考取秀才，可谓少年得志。然而，虽然拥有名利权势，但是人世旅途总不尽意。发妻抱病去世，自己病痛缠身。为求身心的安康，曾经参佛修道，然而始终不得解脱。直至中年，蒙主召唤，归信了耶稣，遁入了景门，方才解脱。
席子直皈依景门之后，毁家抒财，广传福音，济世救民，四处奔波劳碌，直至蒙主召回天国。后来，因为战乱，席家的一支迁徙洛阳，虔诚信主传教度人，渐渐成为洛阳景门的的领袖。而且，传到席望主这代，由于族人擅长经商，更是成为洛阳一大豪门，在洛阳十分显赫。
席子直年青时候染上烟瘾，归主之后，发愿戒烟。历经七昼七夜的磨难，粒米未进，数次昏厥，方才得以戒除。这个其间，曾经梦见天使施展掌法斩除妖魔。席子直醒后，遂改名胜魔，并依照所见的景象绘成图谱，注释文字，名曰胜魔掌法。
这个胜魔掌法，共二十七式，一百零八手。刚猛雄强，掌力雄浑，式体严谨，手法简朴，行掌疾如闪电。乃是席家武学的筑基功夫，必先练得纯熟方才可以修习其它武技。神光破晓是极刚猛的攻式。神光者，喻其出手之快，如同光影。破晓者，喻其力劲之强，足可破除晓夜的万重黑暗。
神光破晓，体式寥寥五手，简洁古扑，但是掌力雄浑，步法迅捷，战力十分强劲。席望主施展开来，一个纵步便已攻到身畔，而且速度虽快，身形却很是沉稳。掌力强劲，变招却轻快自如，如同行云流水，丝毫没有凝滞之感。(小说)
程道庸迅然一个纵身，往后飘出数尺，身形虽然避开攻势，依旧可以感受那种掌风的凌厉，不由心中一凛，暗道：“好强的掌力！能如此变招自如，绝不会使过七成的功力！我虽有所耳闻，但是如此功力深厚，却是不曾想到！他这招只是试探试探，更强的攻击还在后面，到底会到什么程度！不管怎样，尽力应战就是了，是胜是败，已不是我可以知道的了！”
（三）
思忖之间，席望主一个窜步，袭到程道庸左翼，右掌虚虚拍出。程道庸侧步避开，身形倏然飘出，步履闪动之间，竟然已经迂饶席望主身后。
席望主见状，不由吃了一惊，心中暗想：“好快！居然没有看清他的动作！这个应该就是传说中的，程家的独门轻功西铭步法啦！果然厉害！”
席望主所料丝毫不差，程道庸所施展的，正是自家独门的轻功，久副盛名的西铭步法。这个西铭步法，渊源至北宋，流传至今，已有一千多年的历史。
华元1796年，中原的大地之上，一个王国正值青春鼎盛，那是历史所眷顾的宋朝，绽放着古典文明最后的繁华，灿烂华美，吐放着流传永世的芬芳。
那一年，繁荣的长安城，石榴花特别的美，张载出生了，在那个绚烂的季节。
张载自幼习武，研读兵法，英勇智慧。那时，西夏数度侵犯宋国，朝廷屡战屡败，割让大量疆土。张载渴望收复失地，积极组织武装，等待时机。然而，朝廷苟安，英雄蹉跎！多少回，梦中请缨杀敌，光复华夏沦丧蛮族的土地。多少次，登山远眺，遥望北方的失地，黯然泪下。
二十一岁那年，张载拜谒范仲淹。
范仲淹赏识张载，说道：(小说)
“你的剑快，还是你的笔快？”
“我的剑快！”
“你的剑强，还是你的笔强？”
“我的笔强！”
“后人会记住你的剑，还是你的笔？”
张载无言。
“凝结的血，还是凝结的墨，不会在时光中褪色！”
张载闻言大悟，从此弃武归文，研习儒学，终其一生。
(四）
华元1833，张载三十八岁，考中进士，数任地方官职，政绩卓著。后来，张载人望益高，得到神宗赏识，出仕京官，任职京都崇文院。(小说)
那个时候，王安石正在推行变法。一日，张载遇见王安石。王安石说道：“我推行新政，然而却没有勇于任事的人可用，阁下可否助我一臂之力？”
张载说道：“朝廷变法，将大有作为，天下的士人又有谁不愿意追随。如果待人友善，谁会不尽力效力！士人清廉洁白如玉，若是要他们钻营倾轧，他们又岂会愿意！”
两人政见不和，志趣不投，屡起冲突。最终，张载辞官返乡，定居于横渠，一心治学，世人尊称“横渠先生”。张载讲学传道于横渠，关中学人纷纷投拜门下，乃自成一学派，后世称之为“关学”。
华元1853，张载五十八岁，返乡途中，夜宿临潼。原本，张载已经抱病在身，不堪一路颠簸，病情愈加沉重。
是夜，月朗风清，张载自觉大限将至，遥望苍穹，黯然念叨：
“为天地立心为天地立心，
“为生民立命。
“为往圣继绝学，
“为万世开太平。”
翌日清晨，在睡眠中，张载溘然辞世，闪耀在历史的星空。(小说)
北宋中期，乃是儒学复兴，理学发创的年代。人才辈出，群星璀璨。邵雍创象数学，周敦颐开濂学，张载立关学，程颢程颐建洛学，五人皆是一代儒学大家，世人赞誉为“北宋五子”。北宋五子，曾经同处洛阳，彼此切磋，相互借鉴，各自成就一翻大业，也是中国文化史上的一件幸事。
张载是二程的表叔，来往密切。在学术上，对于关学，二程在学术上也有所继承。张载在时，关学十分繁盛，关洛并称，称雄与当时。张载逝后，张门弟子，大多转投程门，关学骤然衰落。随着时光流逝，渐渐淡出世人的记忆。
程门之中，有许多学术秉承张门，只是因为关学衰微，流传寥寥；世人大多通过程门弟子，方才得到认识，于是自然以为出源程门。这个“西铭步法”，便是其一了。
“乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长。慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼。济恶者不才，其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养。育英才，颍封人之赐类。不弛劳而厎豫，舜其功也。无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也！富贵福泽，将厚吾之生也。贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存吾顺事，没吾宁也。”
斯文，乃名《西铭》。寥寥三百字，文字十分简练，条理甚是清晰，微言大义，学理精深，气象雄伟，情怀宏大。凝聚了张载毕生所学的精要，阐明了关学的宗旨和指归。
（五）
这篇《西铭》，乃是张载晚年所作，原名《订顽》。张载将其书录于学堂双牖的右侧，用以激励自己，故称《西铭》。西铭步法便是运用《西铭》奥义，结合儒门武功沉稳的风格，创造而成。
相传……
一日，张载秋游骊山，行到风谷处，忽然飘来一阵旋风，一片红叶缠绕着张载飞舞，形迹飘忽轻灵，变化莫测，令人无从逃避。
张载观物取象，骤然悟出这套“西铭步法”。回家之后，以步法训诂《西铭》，写出了《西铭行步隐》，以为功谱。张载辞世之后，《西铭行步微》流入程门，一直被视为秘籍，只传资深的弟子。(小说)
西铭步法乃是性命双修的功法，不但需要很好的内力和身体，更要有深厚的儒学修养，方才可以领悟《西铭行步隐》的奥义，使步法登堂入室。
儒学历经宋明繁荣之后，日益衰落。传承至今，程门的弟子虽然不少，但是学养修为已经大不如前人，可以修炼西铭步法的材器，屈指可数。
程道庸乃是程颐嫡孙，自幼习武研文，内力丰沛，学养深厚，修炼西铭步法数十年，步法之精妙，身法之灵动，自然非同寻常。
（六）
席望主后方沦落，背部空门大开，不由心弦一紧，脚尖劲力一吐，身形如同秦弩的飞矢，向前纵出数尺。脚尖方才落地，犹如蜻蜓轻点碧水，程道庸已然紧随而至，突入身防之内。席望主迅然运掌拍去，程道庸并不迎手，身肩一侧一转之间，脚步一进一滑之下，轻捷如同暗夜的蝙蝠，插进席望主左翼，并指如刀径攻他的肋下，速度很快，带起一片凌厉之声。
寻常步法皆是行步轻灵，以求身行快捷，却不免失于进手沉稳。西铭步法施展起来，虽然速度很快，步履却依然沉稳。步稳则力足，下盘若是稳固，上盘自然灵活有力。一旦有隙可乘，就可以随时趁机进击。
在高速的运动之中，保持强大的攻击力，西铭步法的精妙之处就在于此。《西铭》有曰：“于时保之，子之翼也。其践形唯肖者也！”其中的奥义，体现在“西铭步法”之中，也正是这点。
争战之道，以力为本。力强则胜，力弱则败。行战之中，快而沉稳，快而强力，西铭步法的精髓在此，也正体现了儒家理想人格的追求：君子务本，本立而道生。
西铭步法在儒门之中，享誉甚隆，正在于其将儒学和武学圆融一体，达到炼武即治学，治学即炼武。以武治学，以学练武。修炼西铭步法，要想达到高深的境界，儒学修养必须深厚。研学《西铭》，要想探究其奥义，西铭步法必要修炼精深。
儒家学术之中，追求合一的理想，在天地，追求天人合一。在道德，追求义利合一。在修身，追求内圣外王。在政治，追求大一统。这种精神，从来不曾为景教所理解，一直令基督的信徒感到困惑。(小说)
眼见，程道庸如同洪水一般袭来，骤然又仿佛群山一般平静，那样沉稳运掌攻来。感觉好似，一只笨拙的大象狂奔到身前，突然变成一只灵巧的蝴蝶，不知不觉之间，飞落在肩头。席望主心弦一震，那种纠缠千年的困惑，骤然弥漫心田，骇道：“怎么可能！身行这么快，竟然可以将身体控制得这般平稳！气息难道没有一点紊乱吗？竟然立刻可以拍出这么内气丰盈的拳掌。如果是我，这种速度冲来，根本收不住身体。站都站不稳，更不用说运掌攻击了！快和稳，脚力和掌力，怎么可能做到这么随心所欲。我要做到这种程度，至少还要再修炼十年！不可能。我虽然没有和他交过手，但是还是有所了解的，我和他不过伯仲之间，他绝不可能道行高深到这种田地！”
(七）
“怎么会这样，不可能，绝不可能……”
席望主晃神之间，程道庸掌攻已然袭到身前三厘，强劲的真气如同针刺一般扎进肌肤。席望主一阵生痛，将身一纵，向左侧避开。身形尚未落地，突见眼前一道人影，如同花间的月色一晃而过，凝眸的视界之中，骤然，骤然失去了对手……程道庸消失了，仿佛盛夏日午的一颗深秋残露，在自己的面前。
席望主大骇，急忙一个回头，竟然看见程道庸飘落在身后，一掌缓缓拍来。手掌犹如烈火煅烧的金泊一般，烨烨地焕散着一层真气。席望主的身子，正如扑火的飞蛾，向程道庸的手掌飞去。
席望主连忙运力，将身一坠。脚尖方才着地，左肩已经感觉一种烈焰的灼热。席望主迅然沉身一转，一个侧步，滑出数迟。嗤的一声，席望主飘离的天空，扬起一丛纷飞的花瓣，那是席望主的灰色衣襟，在程道庸攻袭的真气之中，化蝶飞去。
席望主感觉肩胛一片火辣，垂目看去只见，左衣襟破了一洞，形如手掌，裸露的肌肤一片血肉模糊。
身体一阵一阵疼痛，心灵却是骤然平静。头脑仿佛风雨洗礼的天空，那般清晰起来。
“上帝用疾病纠正人的过失，
“用身体的痛苦管教他！(小说)
“身体痛苦的人有福了，
“因为上帝在引导他们！
“忽然来的惊恐，不要害怕；
“恶人遭毁灭，也不要恐惧！
“因为耶和华是你所依靠的，他将保守你的脚不陷入网罗
“不要恐惧、也不要惊惶，
“当出去迎敌因为耶和华与你们同在！
“我在恐惧什么！恐惧是撒旦的仆人，让人背弃主，让人走向毁灭！我不是上帝所拣选，我不是上帝所眷顾的吗！上帝赐予我财富，上帝赐予我武功，上帝不是于我同在吗！
“创造这天地的是谁？创造这万物的是谁？创造人的是谁？决定一切事情的是谁？不就是上帝吗！召唤我来战斗的是谁，赐予我胜利的是谁？不就是上帝吗！上帝赐予我胜利，撒旦却要来引诱我堕落！
“我为什么恐惧！一开始的自以为是，撒旦已经来临身边。然后意外的失利之后，撒旦就入了我的心！(小说)
“神敌挡骄傲的人，施恩给谦虚的人！
“骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前！
“愿主宽恕我的骄傲，你的管教我已经领悟了！愿主眷顾我，让敌人在我面前俯到，以胜利来荣耀主！
“我在恐惧什么！他快，我可以比他更快！撒旦到此为止了！异教徒到此为止吧！睁开眼睛看吧，神所荣耀的绝技，“暗之神迹”！”
（八）
心流之际，程道庸如同月夜的暗影，轻捷成萧瑟的秋风，逼到身旁。席望主心灵沉静犹如古井的寒水，意运劲力注入双足，身体轻盈起来，仿佛一片柔风牵舞的羽毛，微微跳动。
程道庸掌风掠来，迅疾成大海的风暴，席望主飘飞而起，仿佛迎风飞翔的雨燕，快成一道月影。
眼前一片灰影晃过，程道庸骤然看失席望主，一回首望去，席望主已然绕到身后。程道庸急忙一个侧步，向左滑出数尺，立足未曾沉稳，席望主已经侵到右翼。程道庸吃了一惊，暗道：“怎么回事？他的身行怎么快了这般许多。和方才简直判若两人。莫非刚才他有意放缓身行！可是分明被我伤了一掌，这有如何说得过去？”
程道庸心中思索，脚下却是未曾迟疑片刻，步履轻盈，闪移腾挪。然而，席望主始终如同影子一般，紧随在身边。
黑夜之中，两道身影轻蹈飞扬，交织缠绕，仿佛黎明的天空，混合着黑夜和白昼，令人无法辨知。(小说)
时间流逝，夜雨纤细起来，流浪的风伏倒在大地，沉睡了。程道庸面容绽起微笑，心弦一声欢唱，暗道：“是这样吧！身行很快，脚力强劲，手力却很弱。每次都可以快我一步，但是却都没有进攻。因为这个时候的进攻根本不能伤到我。脚力的强劲是以牺牲手力为基础的。速度和攻击力无法做到和谐是吗！景学崇尚物我两分，神是神，人是人，物是物，我是我。和我儒学追求合和的精神，恰恰相反，景学追求的是分争吧！分割神人，分割物我，崇尚战争，张扬个性。景门的武学自然地承袭了这点吧！轻功和掌法各自修炼，虽然可以分别达到我们儒家所不能达到的程度，但是一旦运用起来，彼此的配合，却也难于达到我们儒门的和谐一体。所以一开始所展显的惊人掌力，在发足脚力之后就再也看不到了。对于景门武学的这点……缺陷？漏洞？也许都不算吧！特性而已！一直都有所见闻，今天方才能够体会只至深！好吧！我们儒景两教，合分之道，各自信仰的坚持，谁才是天道，今夜就用胜负来证明吧！”
诚如程道庸所见，西土的学术物我两分，崇尚分析，追求个体，疏于和谐统一。西土的武学，自然一脉相承，武学的各门技艺独自发展。拳脚追求力量，身步追求速度，各自达到的程度越高，相互就越难以配合。往往顾此失彼，无法和谐一体。
（九）
景门的教义之中，上帝至尊无上，人卑微如同尘土。人生而有罪，必须依靠耶稣基督救赎。耶稣乃是上帝之子，三十岁受洗，开始传道救人，行各种神迹救助世人。耶稣有大能，广施神迹却不宣扬。因为耶稣知道，世人凭籍神迹所建立的信心，是不可依靠的。世人得救依靠上帝的教导，不是依靠基督的神迹。
《约翰福音》记载……
“耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。”
耶稣说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了！”
耶稣所施神迹无数，然而《圣经》所记载只有36例，未曾记载的，被称之为“暗之神迹”。暗之神迹，是上帝的大能，是基督的救赎，无所不在，弥漫天地，轻灵飘渺，不为世人所察觉，然而却护佑着信徒。
景门武学之中，最强的轻功，“暗之神迹”，正是这一教义的武化。暗之神迹，乃是景门最为高深的技法，可谓将景士在战斗之中，对速度和灵敏的追求，实现到了极至。在各派武功之中，暗之神迹所能达到的速度，无可比拟。
然而，对于速度的不顾一切的追求，也导致了和其他武技难于融合。暗之神迹一旦施展起来，必须倾注全体八成的真力，以至其他武技没有劲力可用。(小说)
席望主起初并无意施展“暗之神迹”，但是交手伊始，意外沦陷困境之中。迫于无奈，不得不施展出“暗之神迹”解围，然后一直紧紧追迫在程道庸身边，等待时机。一旦，程道庸慌急之间，出现漏洞，就变技进攻。
（十）
经过方才一番周旋，席望主的战术，程道明已经看穿，暗道：“这般和它追逐下去，恐怕难免会急中出错，若论速度实在无法摆脱他，竟然如此，倒不如来个以静制动，以不变应万变！”
思量已毕，程道庸骤然身行一停，侧进一步，一掌拍出攻向席望主。眼见敌掌攻来，席望主身行依旧，并没有迟缓些许，在程道明的掌指轻触衣襟的瞬间，席望主微微侧身，步履一滑，身形已经避开掌攻，侵袭到程道庸的右翼。那身行轻灵自然，毫无一丝滞怠，恰似行云流水，如同一缕暮春的和风穿绕花枝，花叶摇曳之中，风儿已经不知飘落何处。
程道明虽然已经知道席望主轻功之精妙，然而一见这般情景，依然吃了一惊，忖道：“如此速度之下，居然还可以让步伐如此灵敏，让身法这般收放自如。这般道行，实在是我所知道的第一人。传闻席望主的身手在景门之中，也只是算一流之列，并非什么顶尖的高手。景门之中，人才济济由此可见了。数百年兴盛至今，依然鼎盛，执掌天下之大势，实在并非侥幸。相比之下，我儒门何其凋零！自从宋明之后，一衰再衰，到了乾贞年间，浩浩中华大地，竟然几乎没有一个儒生可以容身之地。悲哉！如今虽说隐隐有复兴之势，然而要成气候，恐怕也不是我有生之年可以看到的了！五百年必有王者兴！五百年必有圣人出！自从阳明先生没世，也快有五百年了吧！圣人不出，如苍生何！”
暮春时节的洛阳，轻柔的凉风在大地游荡。日午的太阳，深藏在远方飘来的浮云身后，柔和的日光轻轻洒落在院子。院子里边很安静，一棵苍老的枣树，轻轻摇着枝叶，说着无人听懂的历史。甬道两旁的牡丹花，和着风摇曳，低声唱着自然的乐章。
一只蝴蝶翩然飘落，在杜鹃花的心房，吱呀一声，门儿徐徐开了，程道庸迈步进来，径直走到上房，四下看了看，并不见一个人影，不由走出来，喊道：“圣儿……”话音之中，走进西厢房，依旧不见人影，又一声喊道：“圣儿……圣儿……”
“不会有跑出去哪里玩了去了吧？这孩子，平时可不是这样的！”程道庸摇头自语着，走出房间。
“爷爷！我在这！”一个稚嫩的声音，清脆好似清晨的画眉鸟儿一般，从上空如同合浦的珍珠散落下来。程道庸抬头一看，不由笑了，说道：“圣儿，不要淘气，在屋顶上边做什么，小心摔着，快下来！”
正房的屋顶上边，一个孩子很是清秀，虎头虎脑，唇红齿白，一双眼睛大大，实在惹人疼爱。那孩子三四岁年纪，正躺在瓦面上边，双手叠着放在脑后，静静地看着天空。(小说)
程道庸招招手，说道：“圣儿，下来吧！不要闹了！爷爷让你看《论语》你都看了没有，今天可是要考试了，背不出来可是要吃戒尺的！”
圣儿听着，也不动一下，待程道庸话毕，才道：“爷爷，《论语》子罕篇第九，第五章说：子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？后面还有的，是什么？爷爷可知道不”
程道庸道：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
圣儿点头说道：“爷爷果然没有骗人，果然是知道的！有背过！”程道庸闻言，不禁又是好气又是好笑，说道：“你小子！什么道行啊？就你那点墨水，居然也考起你爷爷了。你再好好地读上二十年书吧，就可以和爷爷坐而论道了。我让你背完《论语》第一篇，你背得了没有？”
“嗯！”圣儿轻轻应诺一声，依旧看着天。程道庸道：“那就背第二篇啊！做学问这样可不行，什么都要说了才去做！”圣儿道：“为政篇也背得了。论语二十篇，四百九十二章、一万二千七百个字！圣儿都背得下来了！”
程道庸闻言，不由心下一惊，暗道：“我读了一辈子的《论语》，到底有多少字数，从来都不曾留心过。这孩子倒是奇了，好象有一个一个字数过一般。开口便说《论语》一万二千七百个字。五天前吧？八、九、十、十一、十二，没错就是五天！难道仅仅五天就把整部《论语》背了下来，这如何可能！看他又不似说谎！且考考他看！”想到这里，说道：“圣儿不可胡说，才不过几天啊！你就把一部《论语》都背了！”
圣儿看着天，说道：“我没有胡说！爷爷若是不信，就问问看，圣儿可能答得上来！”程道庸道：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！出自哪里”圣儿道：“宪问篇第十四，第三十五篇。子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
程道庸道：“尧曰篇第一章！”圣儿念道：尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大賚，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
程道庸听罢，心田一震，惊喜之余，还是有些怀疑，又道：“第十六篇第一章！”圣儿缓缓念道：“季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：‘今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：‘求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
圣儿字字念来，声音珠圆玉润，自然顺畅，真似如同流水一般，毫无停滞。(小说)
(十一）
程道庸听在耳中，心下又惊又喜，说道：“圣儿果真都背得了！”圣儿道：“那是自然！爷爷不信，再问来看看，看我可回答得下来！”
程道庸拈须一笑，说道：“那倒是不用了！圣儿下来吧！在上面做什么？爷爷带你出去玩！圣二这般聪明这般乖，爷爷要好好奖赏你！”
圣儿坐起身来，摇摇小脑袋，说道：“我不要去玩！爷爷上来啊，圣儿有个问题，爷爷看看知不知道！”程道庸道：“上面危险，快下来吧！有什么问题下来说，爷爷帮你想想！”
沉默好一会儿，圣儿忽然目光凝重起来，说道：“孔子说，天之未丧斯文。说，天生德于予。说，巍巍乎唯天为大！说，天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！说，获罪于天，无所祷也！说，五十而知天命。说，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。说，不知天，无以为君子！爷爷这天是什么？”
程道庸一听这话，内心一震，呆住好一会儿。
“天”，儒家学说之中，最重要的概念，两千多年来，注家蜂起，众说纷纭。沉默似乎已经领悟，言说竟然无所措词！
一个还不满四岁的孩子，原本应该是活跃的，四处嬉戏玩闹。何以会，如此安静的沉思着，一个玄之又玄，形而上的问题！
心空仿佛流星掠过，坠落心田，一种深深的震撼，在身体里边徐徐蔓延，程道庸眼眶一热，几乎落下泪来。喃喃念道：“天之未丧斯文乎！天之未丧斯文乎！自从道明先生和伊川先生没，千年之后难道我程门终于又要出一个圣人了！为往圣继绝学，为往圣继绝学！非其子则谁！我程门之大幸！我儒门之大幸也！”
风儿飘过，扬起宽博的长衫，程道庸回过心神，纵起身形，飘向在空中，脚尖在墙头上一点，轻落在正房的屋顶上。行到圣儿旁边，坐下身来，抚摸着圣儿的垂髫，看着那四岁的沉思，一片莫名的心情，澎湃如同潮涌。(小说)
（十二）
“爷爷”，圣儿指着天空，说道：“这是天的脸吗？高兴的时候，就晴朗。哭的时候，就下雨。发脾气的时候就打雷！”
程道庸道：“也许是吧！爷爷也不知道。等圣儿长大了，研究明白了告诉爷爷哈！不过看书知道，在汉朝的时候，有个很有学问的人，他叫董仲舒，写了……”
圣儿道：“哦！董仲舒，我知道。爹爹和我说过，说他闭门造车，写了本《春秋繁露》，造出了一个儒家的上帝来。圣儿不知道什么意思，问爹爹他不说。爷爷那书上都写了些什么？”
程道庸道：“《春秋繁露》十七卷，八十二篇，只写了一物，那就是天！”圣儿一听，转过头来，一双大大眼睛闪着亮光，连忙问道：“那上面是如何说的！”程道庸轻轻拍拍圣儿的头顶，说道：“想知道啊？”圣儿急忙点头，说道：“嗯！爷爷快说！”
程道庸一笑，说道：“真要想知道，就自己看书去，自己念自己想，自己体自己悟，那样得出来的才是自己的东西。爷爷说出来，告诉你那还是爷爷的东西。学问要自己体贴出来，才是自己的学问！明白吗？”
话才出口，程道庸不由哑然失笑，心中思量道：“《春秋繁露》一般的儒生看着都觉得吃力。让一个不到四岁的孩子去读，还要自己想自己悟，自己体贴出来，那样，那样岂不是……细细想来，我四岁的时候，字都没有认识几个呢，终日除了到处去玩耍，哪里想到要读书啊！”
想到这里，程道庸禁不住，嗤的笑出一声来，暗道：“读了一辈子的书，人都老尽了，今天才发现原己不是读书的种子，难怪倒现在自己那些学养，也只不过是收拾先贤的牙慧而已。想想，要说读书种子，要说圣人，大概都和象山先生那般吧！三岁问父亲‘天地何为穷际’父亲笑而不答，遂深思至忘寝食。八岁的时候，问人诵伊川语，自觉若伤我者，亦尝谓人曰，伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类。或如晦庵先生，十岁攻读圣贤之学，慨然发奋，日读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》无间断，以做圣人为己任。如我圣儿这般，不足四岁便能背诵《论语》，古人中又有几人。天不丧斯文，赐予我程门如此宁馨儿，如何又不能看得《春秋繁露》。天纵奇才，非我辈中人可揣测！”
程道明正然兀自想思量，圣儿忽然说道：“爷爷，那天会说话吗？”程道庸初听之下，不由好笑，暗道：“真是孩子气，怎么会问起这个来！”继而又有些许奇怪，忖道：“一个孩子怎么会去想这般没有边际的问题？”最后，油然生出一片欣喜，心道：“这孩子果然不是凡品，假以时日，圣学中兴何患不成！”
圣儿道：“爷爷有听过天说话吗？”程道庸道：“爷爷是没有听过老天爷说话，至于老天会不会说话，爷爷就不不知道了！”圣儿道：“照我看是有的吧！”程道庸道：“这有是为何？”圣儿道：“晚上读书的时候，好象总有一个声音从天上传下来！”程道庸心中一奇，说道：“哦！有这种事情。都说了什么？”圣儿摇摇头道：“不知道！那声音隐隐的，不知道要说些什么，好象在叫唤我似的！“(小说)
程道庸拍拍圣儿肩头，说道：“孟子说：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。你现在感到很困惑是吧，爷爷想，那一定是老天爷要告诉你什么，要有什么事情要你去做。你好好修行，等到你道行够了，到时候自然就懂了！”
圣儿点一点头，说道：“嗯！爹爹说，圣贤人人可以做得！待以后圣儿做了圣人，自然就知道了！”
话音之中，那张稚嫩的面容，原本迷惑沉郁，这时灿然一笑，清澈的眼眸，熠熠闪光如同夜空的星辰。
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