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    作者的话

    我回来了。

    怎么说呢，还是要坚持写下去，前几天先是QQ被盗，失去一切联系，几经展转想要回号码却怎么也没有回音。然后是电脑中毒，都怪看了太多不该看的，结果电脑整个崩溃，所有信息，资料全部消失。沉痛哀悼数日，又开始迷茫了一阵，终于浪子回头，继续写书，做我应该做的事情了。

    其实本书原本是想按照武侠的路子写下去的，但是突然觉得如果和历史挂钩好象更有看点。现在不是很流行“时空穿梭”现在的人回到古代？我这里也是，不过视角换成她身边的人，以旁人身份看大概会觉得客观一点。

    明朝的几个皇帝都是特别的喜欢道家，但是却从没有遇到过真正的一些高人，全是一群方士流氓，把道家名声全给败坏了。其实在中国佛道不分家，可是发展到现在明显的道不如佛，一半也是由于历史上道士误国的这群垃圾作了不好的榜样。

    所以这里还有一个主题是复兴道教，并希望在时代中做自己应该做的。

    其实从历史上说，道家的影响绝对要超过佛教。从最早的汉朝开始“外施儒术，内用黄老”就是整个大汉帝国的治国理念。其实道家的思想应该分成“黄老”和“庄老”两个部分。“庄老”注重个体修为，是一种超然于时代之上的理念，因为超然，所以看待事物就可以有一个清醒的认识，而且一直淡出于政治，讲究“名成身退”，其代表人物是汉朝开国功臣张良。“黄老”则注重政治权术，在政治上“与民养生，清净无为”，代表人物是另一个是汉朝开国功臣萧何，以及他的继承者曹参等人。不仅仅是在汉朝，历代王朝都有这样的半道家的人物。如诸葛亮，在三国演义里他经常就是打扮成道士的装束，还时不时弄一下“仙术”。明朝的刘基刘伯温，被看作“前知500年，后知500年”的半仙人物——但是为什么不说是“半佛”人物。可见道家在民众的心目中应该更亲切一些。

    另外一个，也是最重要的主题，是本人在看了明朝历史以及日本战国历史方面的书以后，深深觉得从1550年到1600年是一个在中国，以至于世界历史上都是很重要的一个时代。这50年里在中国出了大政治家张居正，清官海瑞，名将戚继光，艺术家徐渭等等，在日本是战国时代的末期，涌现无数风云人物，在朝鲜则相对知道的少，而且内斗厉害，但是也在后期出现了水军的不世天才李舜臣。而同时期在关外的黑龙江大兴安岭，一个叫努尔哈赤的女真部落首领也开始了他统一各个部族的野心——而所有的高潮在中日朝大决战的时候上升到了顶点。因为这场战争影响了未来300年的东亚政治格局。在这场战争后，日本方面的影响是“桃山时代”的结束，丰臣秀吉在战争失败后羞愧而死，但是他侵略中国的战略计划在300年后再一次被日本军国主义运用，先在朝鲜战场上打垮中国部队，然后进一步占据朝鲜半岛，东北地区~~和当年的丰臣秀吉的侵略构想一模一样。他死以后不久，德川家康趁机夺取日本政权，并与明朝修好，而且这个关系整整维持了将近300年。中国方面因为在对日作战的时候把大量的原来驻扎在东北地区的驻军拖到了朝鲜——而且是再也没有回来。整个东北地区几乎已经是出现了军事力量的真空，客观上是为努尔哈赤统一东北地区创造了客观条件。而明朝政府投入在这场战争中的经费多达上亿两白银，张居正时代苦苦积累的财富在一场战争后荡然无存。经济全盘崩溃的若干年后，一个驿站的小官参加了当地的一支小农民武装，开始了他一生的战斗，这个人的名字叫李自成~~。

    这个时代是风云变换的时代，在这个时代中有几大势力的矛盾相互交织，除了中日朝三个势力外，还有海上的海盗势力，从欧洲渐渐延伸过来的西方文化的渗透，还有关外的努尔哈赤。种种的矛盾在一场战争中上升到了顶点，然后整个历史就完全加速进行。中国满清入关，日本闭关锁国，朝鲜不思进取~~东方在这以后就已经不可避免地落后于西方，世界的天平开始倾倒了~~。

    而我原来的已经被格式化了的大纲，是打算让主人公活到80岁，以见证整个时代的变迁，包括那位穿越时空的。在知道了历史进程后，想办法改变这个事实。

    现在我不得不重新写一份大纲，打算基本按照原来的设想写下去。但是所有的资料必需重新开始找，（比如黄仁宇先生的《万历十五年》是必须要找到的）所以写的速度肯定要受很大影响。从大纲上看，这要是真的全写完，应该是一部巨著~~可惜本人的实力还不一定做的到，但还是尽量去做到吧~~。　　

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衣冠京华客 作者的话

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